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El significado, la práctica y el contexto de la oración privada en la Inglaterra anglosajona tardía

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El significado, la práctica y el contexto de la oración privada en la Inglaterra anglosajona tardía

Por Kate Heulwen Thomas

Tesis de Doctorado, Universidad de York, 2011

Resumen: Esta tesis es una discusión detallada del tema relativamente descuidado de la oración privada en la Inglaterra anglosajona tardía, centrándose principalmente en tres códices monásticos del siglo XI: el Libro de oraciones de Galba (Londres, British Library Cotton Nero A. ii + Galba A. xiv), Libro de oraciones de Ælfwine (Londres, British Library Cotton Titus D. xxvii + xxvi) y el Portiforium of St Wulstan (Cambridge, Corpus Christi College 391). El Capítulo Uno proporciona los antecedentes de los siguientes capítulos al presentar una amplia variedad de textos ingleses y continentales del siglo IX. Este capítulo demuestra los diferentes géneros de oración, guías de oración y actitudes hacia la oración que serían heredadas por los difuntos anglosajones. El Capítulo Dos, que se centra en las adaptaciones privadas de los Oficios canónicos, examina los diferentes contextos de manuscritos en los que se encontraron oraciones privadas. Argumenta que una serie de oraciones se combinaron en ordenaciones cada vez más sofisticadas para la devoción personal, y que fue de estas que surgieron los Oficios Especiales. El Capítulo Tres aplica estos conceptos a las oraciones a la Santa Cruz. Después de una discusión de la evidencia para la oración ante una cruz, y que involucra la señal de la cruz, examina los programas de oración privados basados ​​en la liturgia del Viernes Santo y aquellos a partir de los cuales se desarrolló el Oficio Especial de la Cruz. El capítulo cuatro pasa a las confesiones privadas, argumentando que estas oraciones eran algo diferentes de las discutidas hasta ahora. Por lo tanto, comienza con una exploración de los muchos tipos de confesiones que existían en la iglesia anglosajona tardía, antes de examinar en detalle una serie de oraciones confesionales privadas. A lo largo de esta tesis, se hace hincapié en la experiencia corporal de la oración en su tiempo y lugar, y en el uso de cada texto tal como se encuentra en los libros de oraciones de la Inglaterra del siglo XI.

La oración privada ha sido parte de la tradición cristiana desde el principio. Además, como muestra la cita del evangelio de Mateo anterior, las oraciones fijas siempre se han considerado como un componente importante de la oración privada, que por supuesto también puede incluir la oración espontánea. En la época del rey Alfredo (c. 848-899), sobre quien Asser escribe en la segunda cita anterior, el corpus de textos que se cree que son adecuados para la oración privada se había expandido enormemente, para incluir tanto textos bíblicos como el Paternóster y los salmos. , así como composiciones de la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media.

De hecho, la referencia de Asser a "celebrationes horarum" revela que algunas de las oraciones establecidas destinadas al uso personal del rey se derivaron de la liturgia monástica para el Oficio Divino. La oración privada siempre ha sido una parte integral de la tradición cristiana y, durante la Antigüedad tardía, parecería que tales oraciones se realizaban comúnmente a la tercera, sexta y novena horas del día. La evidencia de esta práctica se puede ver en Hippolytus Tradición apostólica:

si en verdad estás en casa, ora a la hora tercera y alaba a Dios; pero si estás en otro lugar y ese momento llega, ora en tu corazón a Dios. Porque en esta hora se vio a Cristo clavado en el madero.

Uno debe alabar a Dios no solo con palabras, sino también con sus pensamientos internos.


Ver el vídeo: El Poder de la Oración - Oscar Medina (Julio 2022).


Comentarios:

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