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Condesa Hodierna de Trípoli: de política cruzada a "princesa Lointaine"

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Condesa Hodierna de Trípoli: de política cruzada a "princesa Lointaine"

Por Kevin James Lewis

Asumiendo género, Volumen 3, Número 1 (2013)

Resumen: Este estudio de caso de Hodierna (c. 1161), princesa de Jerusalén y condesa de Jerusalén, destaca cómo la reputación histórica de cualquier mujer está sujeta a fuerzas impredecibles, a menudo fuera de su control y rara vez refleja sus acciones en la vida. Hodierna ha sido ignorada o descartada por la mayoría de los historiadores de las cruzadas, excepto en la medida en que la definen sus parientes masculinos y sus hermanas más famosas, Melisenda de Jerusalén y Alicia de Antioquía. Hodierna es quizás más conocida hoy en día como una posible modelo de la 'Princesa Lejana', de quien supuestamente el trovador Jaufré Rudel se enamoró sin haber visto nunca. Este artículo tiene como objetivo esbozar las actitudes de los historiadores anteriores hacia Hodierna y explicar cómo han sido moldeadas por las diversas exigencias de la escasa supervivencia de la fuente, un error de escribano singularmente desafortunado y la posiblemente misógina leyenda de la "Princesa Lejana". Al hacerlo, el artículo espera demostrar cómo se pueden superar esos obstáculos, familiares para todos los historiadores de las mujeres medievales, permitiendo una reevaluación de la agencia de Hodierna y su importancia contemporánea. Al igual que sus hermanas, pudo utilizar su estatus social derivado de los lazos de parentesco para trascender las normas y limitaciones de género del Oriente latino. Una devota madre y hermana, pero también una política activa en los dos "estados cruzados" del reino de Jerusalén y el condado de Trípoli, no debe ser descuidada como hasta ahora ha sido el caso. Por lo tanto, este artículo fomenta una investigación más cercana de otras figuras oscuras de la historia de las cruzadas, especialmente las mujeres.

Introducción: El destino de la reputación histórica de cualquier mujer está sujeto a fuerzas a menudo impredecibles, que a menudo escapan a su control y no reflejan sus acciones reales en la vida. Un individuo en particular, la condesa Hodierna del condado de los cruzados de Trípoli, ejemplifica este fenómeno. No habría habido ninguna razón para suponer, sobre la base del carácter y los esfuerzos de Hodierna durante su vida, que ahora sería relegada a la oscuridad como una figura casi irrelevante en la historia de las cruzadas o sujeta a una clasificación arquetípica y misógina como el objetivo idealizado de los afectos de un trovador, si no hubiera sido eso precisamente lo que había sucedido. Vale la pena considerar cómo se llevó a cabo este proceso, arrojando luz sobre la manera en que el legado de un individuo gira en torno a caprichos como la supervivencia de la fuente y la tradición literaria, mientras se espera que apunte hacia los medios para superar esos obstáculos y, por lo tanto, fomente una investigación más cercana de otras figuras hasta ahora desconocidas. de la historia de las cruzadas, especialmente las mujeres.

Durante y después de la Primera Cruzada de 1096 a 1099, cuatro señorías superficialmente 'occidentales' o 'feudales' se establecieron en el Cercano Oriente, a saber, el reino de Jerusalén, el condado de Trípoli, el principado de Antioquía y el condado de Edesa, conocido colectivamente como los 'estados cruzados' o el 'Oriente latino'. Estas organizaciones políticas fueron fundadas por nobles europeos de diversos orígenes. Por ejemplo, fue el conde Raimundo IV de Toulouse y Saint-Gilles, del sur de Francia, quien fundó la dinastía que gobernó el condado de Trípoli hasta 1187, y que es el tema principal de este artículo.


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