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El compañero cristiano: un tropo retórico en la narración del conflicto intramusulmán durante la época almohade

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“El compañero cristiano”: un tropo retórico en la narración del conflicto intramusulmán durante la época almohade

Por Linda G. Jones

Anuario de Estudios Medievales, Vol. 38: 2 (2008).

Resumen: Este artículo explorará las representaciones del conflicto intramusulmán entre los jefes almohades y musulmanes andalusíes, tal como se refleja en la crónica almohade. al-Mann bi l-imama por Ibn Sahib al-Sala. Siguiendo la noción de Foucault de la “violencia de representación”, analizo las estrategias retóricas que emplea el autor para crear oposiciones binarias que contrasten la legitimidad de los almohades con la ilegitimidad de sus enemigos, centrándome especialmente en los “compañeros cristianos” de los rebeldes andalusíes, y comparando sus narrativas de violencia almohade y rebelde. Concluyo que las representaciones del conflicto violento cosifican positivamente la identidad almohade como defensores de la verdadera fe.

Introducción:En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo; las bendiciones de Dios sean con Muhammad y su familia. Y en este año, que fue 554 (23 de enero de 1159 al 11 de enero de 1160) Muhammad b. Dijo b. Mardanish salió de la ciudad de Murcia con su ejército y con sus compañeros los cristianos —que Dios los aniquile— con su ejército corrupto en su perversa decisión de aprovecharse de la situación —o eso pensaban—, delirantes y engañados por el consumo de vino. a pensar que en ausencia del Comandante de los Fieles 'Abd al-Mu'min podrían derrotar a los almohades en la península de al-Andalus y sitiar la ciudad de Jaén, cuyo gobernador Muhammad b. 'Ali al-Kumi se había confabulado con él para violar su bay‘a [juramento de lealtad a la autoridad almohade], inclinándose a la voluntad [de Ibn Mardanish] y a aquel cuyo mal juicio lo indujo a la rebelión.

El pasaje anterior de la introducción de Ibn Sahib al-Sala al- Mann bi l-imama (El regalo del imamato) ejemplifica las narrativas de enemistad política, rivalidad religiosa, conflicto ideológico y enfrentamiento militar que ocupan un lugar destacado en las fuentes historiográficas de las dinastías almorávide y almohade que gobernaron partes del Magreb y la Península Ibérica entre finales del siglo XI y el XIII. En su mayor parte, la hostilidad fue un asunto interno entre las dos dinastías islámicas del norte de África que buscaban legitimar su poder mediante una combinación de descalificación religiosa e ideológica mutua y fuerza militar bruta. Al mismo tiempo, la cita anterior ilustra que los almohades, al igual que sus predecesores los almorávides, también enfrentaron la disidencia de caudillos andalusíes de mentalidad independiente como al-Mustansir ibn Hud Sayf al-Dawla (m. 540/1146) e Ibn Mardanish ( murió en 567/1172), quien buscó ejercer un gobierno directo en al-Andalus en lugar de someterse a los califas bereberes. Como es bien sabido, el conflicto almorávide-almohade también se produjo en el contexto más amplio de las campañas militares perpetradas por las Coronas de Portugal, Castilla, Aragón y Navarra para aprovechar las luchas internas musulmanas y arrebatarles el control de al-Andalus a los musulmanes. Por lo tanto, esta agresión musulmana podría dirigirse hacia un enemigo cristiano común. Nuestra preocupación aquí, sin embargo, se limitará a situaciones de conflictividad entre rivales musulmanes en las que un cristiano aparece no como un enemigo común cuya presencia funciona como un catalizador para provocar una unidad musulmana temporal, sino más bien como un agente que combate en nombre del musulmán. poder con el que un gobernante cristiano ha establecido un pacto contra un enemigo musulmán común.

Este artículo explorará las representaciones del conflicto intramusulmán que involucra a los almohades tal como se refleja en la crónica histórica. al-Mann bi limama (El regalo del imamato). Al-Mann bi l-imama es un relato descaradamente pro almohade escrito por el historiador y belletrista Ibn Sahib al-Salah (dc 1198) quien, como secretario del Tesoro bajo el califa almohade Abu Ya'qub Yusuf I (r. 1163-1184), proporcionó una primera Testimonio de testigos presenciales de los hechos que narró. El único manuscrito que nos ha llegado es la segunda parte de una obra más amplia de tres volúmenes sobre la “Historia del califato almohade”. Esta porción sobreviviente abarca el período que comienza en 554 (enero de 1159-enero de 1160), el año en el que “Muhammad b. Mardanish salió de la ciudad de Murcia con su ejército y con sus compañeros los cristianos "para atacar la ciudad de Jaén, y termina en el año 568 (julio de 1173) con una nota triunfal que describe la" noble orden del califa de atacar a los cristianos ". la consiguiente victoria de la coalición de soldados almohades y andalusíes sobre sus enemigos infieles, y la posterior humillante petición de paz del gobernador cristiano de Toledo, el Conde Nuño y del gobernador de Coimbra, Alfonso Enríquez (ibn al-Rink) . Al-Mann bi l-imama narra los conflictos que surgieron a raíz de los desafíos, musulmanes o cristianos, al poder almohade, y los esfuerzos de este último por mantener su dominio sobre los territorios bajo dominio.


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