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Hades apuñalado por la cruz de Cristo

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Hades apuñalado por la cruz de Cristo

Por Margaret English Frazer

Diario del Museo Metropolitano, Vol. 9 (1974)

Introducción: Un marfil bizantino tallado con la crucifixión de Cristo ha sido considerado durante mucho tiempo uno de los tesoros de la colección medieval del Museo Metropolitano de Arte. Adolph Goldschmidt y Kurt Weitzmann lo publicaron como la placa central de un tríptico del siglo X y caracterizaron su estilo narrativo vivo como "pictórico". En su ejecución magistral es similar a los marfiles de la Koimesis en Munich, la Entrada a Jerusalén en Berlín y la Natividad en el Museo Británico. La iconografía de la placa es única entre las representaciones bizantinas de la crucifixión que se conservan. Mientras la Virgen de luto, San Juan, los dos ángeles y los tres soldados que dividen el manto de Cristo son testigos frecuentes del sacrificio de Cristo por la humanidad, el hombre reclinado con barba y apuñalado por la cruz se encuentra solo en este marfil. Gustave Schlumberger lo identificó a fines del siglo XIX como Hades, lamentablemente sin documentación; pero los eruditos modernos, por ejemplo Kurt Weitzmann, creen que él es Adam. Este artículo presentará evidencia para apoyar la identificación anterior de Schlumberger y para mostrar que la presencia de Hades transforma esta representación de la crucifixión de Cristo en una celebración del triunfo de su cruz y su victoria sobre la muerte.

La diferencia en la identificación de la figura reclinada proviene de varias fuentes. La inscripción que flanquea la figura es ambigua: la cruz implantada en el estómago de Adou. Abou puede leerse como Hades o Hell o Adam. La preferencia de Weitzmann por este último probablemente se deba a las imágenes bien establecidas del cráneo de Adán representado enterrado en la colina del Gólgota, el lugar del cráneo, debajo de la cruz. La leyenda de que Cristo fue crucificado sobre la tumba de Adán fue promulgada temprano por los teólogos cristianos. Atanasio describe a Cristo como “crucificado en ningún otro lugar que no sea el Lugar de la Calavera, donde los médicos judíos dicen que fue la tumba de Adán. Porque conviene que el Salvador, queriendo renovar al primer Adán, padeciera precisamente en ese lugar, para que, expiando su pecado, lo elimine de toda su raza ”.


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