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Guanyin, dinastía Song

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Guanyin (Avalokitesvara)

La escritura budista la Capítulo de Salvación Universal del Sutra del loto del Sublime Dharma (妙法 蓮花 經 普 門 品 Miaofa Lianhuang Jing Pumen Pin) registra que en una reunión dhármica, el Bodhisattva Wujinyi le preguntó a Sakyamuni: "¿Por qué el Bodhisattva Guanshiyin tiene ese nombre?" La Bodhisattva Guanshiyin se respondió a sí misma: "Alcancé la Budeidad en el kalpa sin fin y me llamaron Buda Dingguang. Pero sentí simpatía por la gente mundana que sufría varios desastres, por lo que me reencarné como el Buda Guanshiyin. Siempre que alguien se enfrenta a miserias y llamadas el nombre del Bodhisattva Guanyin, el Bodhisattva lo sabrá y lo salvará de los sufrimientos inmediatamente. Todos serán salvados. Por eso me llamo el Bodhisattva Guanshiyin ".


Bodhisattva Avalokiteshvara & # 8211 Guanyin

Esta estatua de madera de Avalokiteśvara es un bodhisattva de China y de la dinastía Song # 8217 de aproximadamente 960 & # 8211 1279. Sentado en una posición de & # 8220 facilidad real & # 8221 con la mano derecha apoyada en una rodilla derecha doblada y la mano izquierda en el gesto de concesión de regalos. La imagen está vestida como un príncipe indio con prendas largas y fluidas y con fajas, pañuelos y joyas.

Los bodhisattvas son un tema favorito en el arte budista y se representan de manera variable en diferentes culturas como mujeres o hombres.

En el budismo chino, Avalokiteśvara se ha convertido en una figura femenina algo diferente llamada & # 8220Guanyin. & # 8221 Guanyin es una bodhisattva de Asia oriental comúnmente conocida como & # 8220Diosa de la misericordia & # 8221 en inglés.

El nombre chino Guanyin es la abreviatura de Guanshiyin, que significa & # 8220 [El que] percibe los sonidos del mundo. & # 8221

Religión en Song China

La fe en China durante el período Song tuvo un efecto cada vez mayor en las vidas y creencias de las personas a medida que la literatura china sobre espiritualidad se hizo popular.

Las principales deidades del taoísmo, el budismo, además de los espíritus ancestrales y las muchas deidades populares chinas fueron adoradas con ofrendas de sacrificio.

Más monjes budistas de la India viajaron a China durante la Era Song que en las dinastías anteriores.

Con la creciente prosperidad y economía durante este período, cada vez más extranjeros que viajaban a China para realizar su comercio o vivir permanentemente, llegaron muchas religiones extranjeras, incluidos musulmanes, judíos y persas.

Dinastía Song

El emperador Taizu de Song fundó la dinastía Song, que duró desde 960 hasta 1279. El gobierno de Song fue el primero en la historia mundial en emitir billetes de banco o papel moneda a nivel nacional y el primer gobierno chino en establecer una marina permanente.

Esta dinastía también vio el primer uso práctico de la pólvora, así como el primer discernimiento del verdadero norte usando una brújula.

La vida social durante la dinastía Song fue vibrante. Los ciudadanos se reunían en los centros de las ciudades para ver y comerciar con preciosas obras de arte, la población se mezclaba en festivales públicos y clubes privados, y las ciudades tenían animados barrios de entretenimiento.

La difusión de la literatura y el conocimiento se vio reforzada por la rápida expansión de la impresión en madera y la invención del siglo XI de la impresión de tipos móviles.

La tecnología, la ciencia, la filosofía y la ingeniería florecieron a lo largo de la era Song.

La institución de los exámenes de la función pública se hizo aún más prominente en el período Song, lo que llevó a un cambio de la anterior élite militar-aristocrática a una élite burocrática.


Iconografía

Originalmente, Guan Yin se mostraba como un hombre con un vestido abierto que dejaba al descubierto su pecho y, a veces, con un bigote. En los tiempos modernos, la forma femenina de Guan Yin se ha vuelto muy popular. Se dice que Guan Yin es andrógino. & # 911 & # 93

El Sutra del loto describe a Avalokiteshvara (Guan Yin) como un Bodhisattva que puede tomar cualquier forma. Puede transformarse en hombre, mujer, adulto, niño, anciano, humano o no humano para enseñar el Dharma. El "Sutra del loto" afirma que Guan Yin tiene 33 manifestaciones diferentes. Siete de ellos son mujeres.

Las representaciones de Guan Yin en la dinastía Song eran de apariencia masculina. Las imágenes y estatuas de Guan Yin durante este tiempo se convirtieron más tarde en ambos sexos debido al Sutra del loto. Debido a que se considera que Guan Yin es la personificación de la compasión y la bondad, y una diosa madre, así como la patrona de las madres y los marineros, la representación del Bodhisattva se volvió principalmente femenina alrededor del siglo XII. En el período moderno, a menudo se representa a Guan Yin como una hermosa mujer joven vestida de blanco, una representación que se deriva de la anterior Pandaravasini formulario.

En China, a menudo se lo representa como joven y hermoso, vestido con túnicas blancas y un collar de la realeza india / china. En la mano izquierda sostiene un jarrón que contiene el elixir de la inmortalidad y en la mano derecha sostiene una rama de sauce. Lleva una corona con una imagen del Buda Amitabha.


Guanyin, dinastía Song - Historia

La región india y el Lejano Oriente

El gran período de la pintura realista se remonta a la adhesión de la dinastía Song del norte (960-1127 d. C.). La búsqueda de la verdad absoluta de la naturaleza culminó en la obra de Fan Kuan (c.ad960-1026). En sus Viajes entre montañas y ríos, el paisaje montañoso del norte de China está representado con tal realismo que hace que el espectador sienta que realmente está allí. La poderosa presencia de las montañas se evoca de forma sencilla y lógica, con especial énfasis en los elementos verticales de la composición. En Primavera temprana (1072), Guo Xi (c. 1020-90) retrata hábilmente un paisaje montañoso dominado por un pico imponente, utilizando suaves toques de luz y sombra con gran efecto. El espíritu despreocupado de los pintores de la primera parte de la dinastía se caracteriza por sus composiciones de gran alcance. Esto se perdió gradualmente en un estilo más rígido de pintura de la corte oficial e impersonal, que se adhirió a fórmulas establecidas y esquemas inflexibles. Los pintores de la escuela de la Academia, fundada por el emperador Hui Zong (reinó 1101-25), encarnaron esta tendencia, dedicándose principalmente a los estudios de la naturaleza con flores y pájaros. Li Tang (1050-1131) representa una etapa de transición entre estos dos estilos, aunque perteneció a la escuela de la Academia, su estilo todavía era fuertemente individual. Su gran dominio del pincel influyó en dos pintores importantes de la dinastía Song del sur (1127-1279): Ma Yuan (activo c. 1180-1224) y Xia Gui (activo c.1200-40), quienes también tenían vínculos con la corte. Con estos dos artistas, los paisajes perdieron fuerza y ​​monumentalidad, se volvieron más delicados e impregnados de una tristeza que rayaba en el romanticismo. Sin embargo, su contribución revivió la pintura contemporánea con la introducción de un nuevo tipo de perspectiva descentralizada. Haciendo un uso más libre del pincel, emplearon trazos audaces y vigorosos para representar los contornos nítidos de montañas y árboles. El espíritu melancólico, típico de las pinturas de este período, se debió en parte a la nueva situación política que resultó después de la pérdida de las regiones del norte y el establecimiento de una nueva capital en Hangzhou en el sur. La pintura, ahora influenciada por el suave paisaje del sur de China, se convirtió en un medio de comunicar pensamientos y emociones más que en un instrumento preciso para representar la realidad externa. Ya no se trataba de estudiar y describir la naturaleza, sino de tomar prestadas sus formas para expresar las sensaciones y la espiritualidad del artista. Este fue el período del estilo poético de la pintura establecido por Wang Wei, Su Dongpo (1037-1101), también conocido como Su Shi, Wen Tong (1018-79) y Mi Fu (1051-1107) estuvieron entre los mejores exponentes. de esta forma de arte impresionista. El desapego se expresaba en la crudeza de la pincelada, que se volvió casi caligráfica, una simple marca que sugería y evocaba más de lo que describía.



Fan Kuan (hacia 960-1026) , Templo entre colinas nevadas,
Dinastía Song del Sur,
principios del siglo XIII.
Museo de Bellas Artes de Boston.


ARQUITECTURA CHINA ANTIGUA

ESCULTURA CHINA

En China, la escultura fue tradicionalmente un medio de expresión relativamente popular, especialmente en un contexto religioso. Durante la dinastía Han del este (25-221 dC). La escultura funeraria de piedra, a menudo de dimensiones considerables, se realizó junto con objetos más pequeños de terracota, bronce dorado, jade y otros materiales. La difusión del budismo a partir del siglo V ejerció una fuerte influencia en esta forma de estatuas de piedra. En las grandiosas figuras de Buda y Bodhisattvas talladas en la roca del
En los templos rupestres de Yungang (Shanxi) bajo la dinastía Wei, las formas completas y sensuales que se encuentran en la escultura india se interpretaron en un estilo más bidimensional. La combinación del arte budista con la tradición de la pintura lineal china dio como resultado una nueva forma de expresión. La estilización y espiritualización de las figuras se hizo aún más pronunciada a partir de finales del siglo V, como se ve en las cuevas (si Longmen en Henan y en las imágenes de bronce supervivientes de la época. Durante el período Tang. El budismo alcanzó su mayor desarrollo , aunque solo se conocen unos pocos especímenes de las grandes piezas de bronce, madera y arcilla de los siglos VII y VIII. Esto se debe en gran parte a la purga del arte budista en el siglo IX. Entre las piezas escultóricas sobrevivientes de la era Tang se encuentran las hermosa mingqi-figuras diminutas vidriadas o pintadas que habían sido colocadas en tumbas como parte del mobiliario funerario desde el período Han. Durante la dinastía Song se produjeron muchos ejemplos espléndidos de esculturas religiosas de madera: uno de los temas más populares de los siglos XII y XIII fue Guanyin, el misericordioso Bodhisattva. representado de pie o sentado en una pose que evoca gran serenidad y dignidad.

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J.J. Lally & Co., Oriental Art / Nueva York, Nueva York

El compasivo bodhisattva que se muestra vistiendo túnicas largas y una corona simple, sentado en una postura lánguida de real facilidad con un pie descansando sobre una vaina de loto en la parte delantera del estrado escalonado, dentro de una gruta estilizada de rocas perforadas que se elevan en onduladas capas puntiagudas, el figura y santuario cubiertos con espeso dorado sobre yeso, el metal negro patinado se asoma en varios lugares, incluido el rostro con pequeños rasgos bien reflejados en una mirada benévola.

Altura 8 5 y frasl8 pulgadas (22 cm)

Munsterberg ilustra una figura de bronce dorado modelada de manera similar de Guanyin en un estrado escalonado de cuatro patas en la colección de la Freer Gallery of Art en Washington D.C. Bronces budistas chinos, Tokio, 1967, pl. 69.

Otra figura de bronce de Guanyin en la misma pose pero sin la parte posterior de la roca y el estrado se ilustra en Gugong bowuyuan lidai yishuguan chenliepin tumu (Catálogo ilustrado del arte expuesto en el Museo del Palacio), Beijing, 1991, pág. 293, fig. 805. La misma figura también se ilustra en Wenwu cangpin dingji biaozhun tuli: zaoxiang juan (Norma ilustrada de clasificación de reliquias culturales chinas importantes: esculturas religiosas), Beijing, 2011, pág. 220, no. 170.

La gruta de piedra estilizada y la postura de la facilidad real se asocian con el avatar de Guanyin conocido como el Mar del Sur (Nanhai) Guanyin, también conocida como Water-Moon (Shuiyue) Guanyin. El culto del Mar del Sur o Guanyin de agua y luna surgió en China durante la dinastía Tang y se hizo muy popular en pinturas, literatura y escultura durante la dinastía Song. Mount Potalaka, Guanyin & rsquos mountain home descritas en el Avatamsaka sutra, se identificó en China con el monte Putuo, en una pequeña isla en la desembocadura de la bahía de Hangzhou, cerca de Ningbo, provincia de Zhejiang. El monte Putuo es conocido como una de las Cuatro Montañas Sagradas del Budismo.


La Diosa de la Compasión: Bodhisattva Guan Yin


Bodhisattva Guan Yin.

Envuelto en blanco, de pie sobre un pedestal de loto, una rama de sauce en una mano y un jarrón de agua pura en la otra, el Bodhisattva Guan Yin es una deidad de misericordia y compasión.

"Ella que observa todos los sonidos del sufrimiento en el mundo", ese es el significado del nombre Guan Yin. Bodhisattva es un título que se refiere a un rango de logro espiritual que está por encima de Arhat y por debajo de Buda.

Las leyendas sobre Guan Yin aparecieron por primera vez en el Reino Medio hace más de dos mil años. Su popularidad explotó alrededor de la dinastía Song (960 & ndash1279), y sigue siendo aclamada y adorada como la "Diosa de la Misericordia" hasta el día de hoy.

Una historia de orígenes lo cuenta así:

La leyenda de Miao Shan

Hace mucho tiempo, en un pequeño estado chino, un rey tenía tres hijas y, en busca de más ganancias mundanas, quería casarlas con familias adecuadas. Sin embargo, su hijo menor, Miao Shan, tenía un deseo diferente. Quería convertirse en monja budista y perfeccionarse a través del cultivo espiritual para poder traer la salvación al mundo. Sin compasión, el rey repudió a su hija y la envió al exilio.

Pasaron los años y el rey enfermó de muerte. Un anciano monje que visitaba el reino le dijo: "Para curarte, debes ingerir una poción destilada de los brazos y los ojos de alguien que esté dispuesto a dárselos libremente". Desesperados, el rey imploró a sus hijas mayores, que no estaban dispuestas a ayudar. El monje ofreció: "En la cima de Fragrant Mountain vive un bodhisattva de compasión". Envíale un mensajero para suplicar su liberación. & Rdquo

Este monje errante resultó ser nada menos que una transformación de Miao Shan. Después de años de ardua práctica espiritual, se había convertido en bodhisattva. Habiendo oído hablar de los problemas de su padre y rsquos, se transformó en el monje para asesorar al rey. Luego, en el templo, recibió a su padre y al mensajero de rsquos en su verdadera forma y le dijo: "Esta enfermedad es un castigo por los pecados pasados". Pero como hija suya, es mi deber filial ayudar ”. Luego apartó los ojos y se cortó los brazos para que el mensajero se los llevara.

De vuelta en el reino, el viejo monje reapareció para inventar el elixir mágico que le dio al rey una recuperación milagrosa. El rey estaba extremadamente agradecido con el monje, quien simplemente respondió: "Gracias a quien hizo este sacrificio por ti".

Así que el rey viajó a Fragrant Mountain. Allí, se sorprendió al ver a su hija presidiendo a cientos de seguidores, ¡y sin brazos ni ojos! Las lágrimas cayeron de sus ojos reales cuando se dio cuenta de todo lo que ella debió haber sufrido. Sin embargo, Miao Shan lo recibió con benevolencia y le pidió que viviera con compasión y practicara el budismo. Entonces, un destello de luz los envolvió a todos mientras ella se transformaba en la imagen divina de un bodhisattva con ojos y brazos restaurados.

En algunas versiones de esta leyenda, Guan Yin se manifestó con mil ojos y mil brazos y es lo mejor para llegar a todos los que sufren en el mundo.

Salvando pueblos

Las historias populares sobre Guan Yin la involucran transformándose en personajes sin pretensiones para ayudar a las personas con problemas. En algunas regiones, se representa a Guan Yin llevando una cesta de mimbre y se le venera como el santo patrón de los marineros y pescadores.

Una de esas leyendas tiene lugar en un pueblo ribereño plagado por una banda de matones notorios. Después de ver sufrir a la gente y los rsquos, Guan Yin se transforma en una hermosa joven pescadora para visitar el pueblo. El líder de la pandilla y los rsquos se enamora al verla y desea casarse con ella. Pero Guan Yin insiste en que primero debe memorizar las escrituras budistas, abstenerse de comer carne y realizar buenas acciones. Como resultado, toda la pandilla renuncia a sus armas y cambia sus costumbres. A partir de entonces, el pueblo se convirtió en un lugar encantador para vivir, y la gente de todo el mundo llegó a conocerlo como un lugar de compasión.

Rescatando monjes y monos también

Guan Yin es una figura prominente en Viaje al Oeste. Uno de los cuatro clásicos de la literatura china, cuenta la historia de un monje de la dinastía Tang y una peregrinación épica de rsquos con tres discípulos coloridos y mágicos. Escrita por Wu Cheng & rsquoen en el siglo XVI, la amada novela de aventuras combina acción, humor y lecciones espirituales. Shen Yun ha presentado adaptaciones de numerosas historias.

El clásico comienza cuando Guan Yin le indica al emperador que solicite una búsqueda para recuperar las escrituras budistas. Luego recluta a Monkey King, Pigsy y Sandy como discípulos de Tang Monk. ¿Su intención? Para que se enmenden por causar problemas en los cielos, protege a Tang Monk del peligro y, lo más importante, avanza en sus caminos espirituales.

Durante todo el camino, los tres discípulos expulsan el mal y protegen a su maestro. Sin embargo, a veces incluso el mono inteligente se siente perdido. Pero justo cuando comenzaba a arrancarse el pelaje por la frustración, ¡Guan Yin se materializaba con una solución! ¡No es de extrañar que se volviera tan popular!

Esta diosa de la misericordia puede ayudar a resolver cualquier problema. Pero recuerde: ella solo ayuda a quienes llevan una vida de bondad, honestidad y misericordia.

La antigua China era una tierra donde dioses y mortales vivían en conjunto y crearon una cultura de inspiración divina. Y así resultó que la historia y la mitología chinas primitivas están totalmente entrelazadas. Nuestra nueva serie & ldquoMythistory & rdquo te presenta a los personajes principales de las maravillosas leyendas de China.


China en el año 1000 d.C.

Como en ciudades anteriores, la estructura más alta en Kaifeng, la capital de Song del Norte y # 8217, era una pagoda. Aunque las pagodas no aparecen en este pergamino, dominaron el horizonte de muchas ciudades durante la dinastía Song, como lo hicieron en la dinastía Tang. Al igual que las agujas de las catedrales e iglesias de Europa, la pagoda de la ciudad era a menudo lo primero que veía el viajero cuando se acercaba a una ciudad o pueblo. (La ciudad que vemos en el pergamino qingming de Beijing es inusual por tener solo un templo relativamente oscuro).

El budismo floreció en las dinastías Tang y Song junto con el taoísmo religioso y un renacimiento del pensamiento confuciano (conocido como "neoconfucianismo").

El Bodhisattva Guanyin (Kuan-yin), dinastía Song (Sung)
Madera, yeso, pigmentos minerales y oro.
y copiar el Instituto de Artes de Minneapolis

& # 8220 [M] cualquier historiador está de acuerdo en que el último gran momento en la escultura budista china ocurrió a finales del período Sung, en los siglos XII y XIII. La escultura de madera en ese momento es quizás la mejor que jamás hayamos visto. & # 8221
& # 8212 Robert Jacobsen, curador de arte asiático

Más sobre la Pagoda de Kaifeng

& # 8226 Pagoda de hierro del templo de Youguo en Kaifeng, provincia de Henan [Centro de información de Internet de China]
Con una breve descripción de la & # 8220Iron Pagoda & # 8221 del siglo XI en Kaifeng. Construida en 1049, la pagoda no está hecha de hierro, pero sus ladrillos y tejas vidriadas rojizas le dan esa apariencia.

& # 8226 & quot; Antigua China: El Pagodo de Hierro & quot de Ogibwa (Daily Kos) tiene una excelente imagen de los detalles en el exterior de la pagoda.


Un grupo de leones y Dehua Guanyin, dinastía Qing, de finales del siglo XVIII y principios del XIX.

23 samedi Août 2014

A Dehua Guanyin y grupo de leones, dinastía Qing, finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX.. Foto Sotheby & rsquos

La figura sentada sosteniendo un pergamino, vestida con túnicas largas y sueltas que se abren en el pecho para revelar un collar de cuentas, un brazo descansando sobre un león con libros en su espalda, el león con cejas pobladas mirando a la deidad, la espalda con un sello. marca leyendo He Chaozong dentro de una calabaza doble. Altura 8 1/2 pulg., 21,6 cm. Estimacion 20.000 - 30.000 USD

Procedencia: Ralph M. Chait, Nueva York, 1977.

PROPIEDAD DE UNA COLECCIÓN PRIVADA DE NUEVA YORK

SOTHEBY'S. CERÁMICA CHINA FINA Y OBRAS DE ARTE AMPLIO, NUEVA YORK | 16 SEPT. 2014, 10:30 a. M.


Kuan Yin en China

Junto con el budismo, la veneración de Kuan Yin se introdujo en China ya en el siglo I d.C. y llegó a Japón a través de Corea poco después de que el budismo se introdujera por primera vez en el país a mediados del siglo VII.

Las representaciones del bodhisattva en China antes de la dinastía Song (960-1279) eran de apariencia masculina. Se cree que las imágenes que luego mostraron atributos de ambos géneros están de acuerdo con el Sutra del loto, donde Avalokitesvara tiene el poder sobrenatural de asumir cualquier forma requerida para aliviar el sufrimiento y también tiene el poder de otorgar a los niños.

Debido a que este bodhisattva se considera la personificación de la compasión y la bondad, una diosa madre y patrona de las madres y los marineros, la representación en China se interpretó además en una forma completamente femenina alrededor del siglo XII. En el período moderno, Kuan Yin se representa con mayor frecuencia como una hermosa mujer vestida de blanco, una representación que se deriva de la forma anterior de Pandaravasini.

Una leyenda budista presenta a Avalokitesvara prometiendo no descansar nunca hasta que haya liberado a todos los seres sintientes del samsara. A pesar de un arduo esfuerzo, se dio cuenta de que aún quedaban por salvar muchos seres infelices. Después de comprender la gran demanda, se sintió abrumado y su cabeza se partió en miles de pedazos. Afortunadamente, un Buda lo volvió a reunir. Con once cabezas mirando al frente y a los lados, Avalokiteshvara posee el don único de ver en todas partes a la vez y llegar a los necesitados.

Un personaje conocido como Kuan Yin también se menciona en el Libro de la mentira Zi como un sabio taoísta, pero no está claro si esto se refiere al Kuan Yin luego venerado como un bodhisattva.

En China, se dice que los pescadores solían rezarle para garantizar viajes seguros. Los títulos 'Kuan Yin del Océano Austral' y 'Kuan Yin (de / sobre) la isla' se derivan de esta tradición.

Otra historia, posiblemente de origen taoísta, describe a Kuan Yin como la hija de un padre cruel que quería que se casara con un hombre rico pero indiferente. Rogó poder entrar en un templo y convertirse en monja. Su padre le permitió trabajar en el templo, pero pidió a los monjes que le asignaran tareas muy difíciles para desanimarla.

Los monjes obligaron a Kuan Yin a trabajar todo el día y toda la noche, mientras otros dormían, para poder terminar su trabajo. Sin embargo, era tan buena persona que los animales que vivían alrededor del templo comenzaron a ayudarla con sus quehaceres. Su padre, al ver esto, se sintió tan frustrado que intentó quemar el templo. Kuan Yin apagó el fuego con sus propias manos y no sufrió quemaduras. Ahora presa del miedo, su padre ordenó que la mataran. Después de su muerte, se convirtió en una diosa por toda su bondad y comenzó su viaje al cielo. Estaba a punto de cruzar al cielo cuando escuchó un grito de sufrimiento en la tierra. Ella pidió que la enviaran de regreso y juró quedarse hasta que todo el sufrimiento hubiera terminado.

Una versión de esta leyenda dice que, en el momento en que el padre de Kuan Yin la ejecutó, un tigre sobrenatural llevó a Kuan Yin a uno de los reinos de los muertos más infernales. Sin embargo, en lugar de ser castigada por demonios como los otros reclusos, Kuan Yin tocó música y las flores florecieron a su alrededor. Esto logró sorprender por completo al demonio principal. La historia dice que Kuan Yin, al estar en ese infierno, lo convirtió en un paraíso.

Debido a que simboliza la compasión, en el este de Asia, Kuan Yin se asocia con el vegetarianismo. Los restaurantes vegetarianos chinos generalmente están decorados con su imagen, y ella aparece en la mayoría de los folletos y revistas vegetarianos budistas.


Ver el vídeo: Guanyin, Lady of Mercy and Compassion East Asian Buddhist Music- Avalokiteśvara Bodhisattva 觀音菩薩音樂 (Agosto 2022).