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Cronología de Anjar

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Cronología de Anjar - Historia

La ciudad de Anjar está situada en la llanura del sudeste de Bekaa, al pie de las fronteras sirio-libanesas. Es conocido por su exclusivo complejo omeya del siglo VIII d.C.

En-Na-Ga-Ra: la primera mención del topónimo ain al-jarr, nombre del moderno Anjar, se remonta al siglo XII a. C. El erudito W.F. Albright cree haber encontrado este topónimo en la transcripción egipcia "En-Na-Ga-Ra" en la lista de Ramsés III en el gran templo de Medinet Habu, en Egipto.

Gerrha: el historiador griego Polibio menciona el nombre Gerrha en el contexto de las guerras que se opusieron a Antiochos III y Ptolomeo IV alrededor del 219 a. C. El topónimo Gerrha se identifica con Anjar ya que los nombres Gerhaa y Ain al-jarr son similares.

Ain Jara - Ain Jara fue el nombre que se le dio a la ubicación de la ciudad alrededor del siglo VIII d.C. bajo los omeyas. “Ain” significa fuente de agua y “Jara” significa pie, fondo, base o parte más baja de una montaña, de ahí la ubicación del complejo al pie de la cadena montañosa Anti-Líbano, rodeado por abundantes fuentes de agua.

La ubicación de Anjar se eligió al pie de la cadena montañosa anti-Líbano por las tierras fértiles y los ríos que fluyen durante todo el año que rodean el sitio, y dado que se encuentra a solo 60 km de la capital omeya, Damasco. También está posicionado en el centro de rutas comerciales estratégicas que une varias ciudades, como Baalbek al norte, Beirut al oeste, Damasco al este y Palestina al sur.

El recinto - De forma rectangular, el recinto del solar de Anjar mide 370 metros y ocupa una superficie de 114.700 m2. Con 40 torres defensivas, el recinto está orientado según los 4 puntos cardinales y está perforado con una puerta en el medio de cada lado, esta última flanqueada por 2 torres.

Los caminos - Hay 2 carreteras principales en el sitio de Anjar. Se cruzan en ángulo recto en el medio del sitio bajo una tetrapylon, delimitando 4 cuadrantes de iguales dimensiones. Estas vías conectan las puertas norte y sur, este y oeste juntas.

Los pórticos - las vías principales están bordeadas por pórticos formados por columnas y pilares. Las columnas, basamentos y capiteles de los pórticos son considerablemente diferentes en forma y tamaño. Los capiteles tienen la particularidad de llevar un travesaño, sobre el que descansan las dovelas. El mismo proceso se utiliza en la mezquita omeya de Damasco.

Las estructuras - El sitio de Anjar alberga múltiples estructuras, como un palacio principal, uno más pequeño y los restos de otros 2, una mezquita, pequeñas tiendas y un baño. El sitio también tiene un sistema de alcantarillado subterráneo.

Los adornos - Los pórticos, las puertas y los palacios son ricos en ornamentos encontrados en los capiteles, frisos y hornacinas. Estos adornos son de diferentes formas y tamaños, con una clara mezcla de efectos occidentales y orientales. Según diferentes registros históricos, estudios e inscripciones, algunos estudiosos sugieren que los constructores del sitio fueron griegos hechos prisioneros por el príncipe Al-Abbas durante su guerra en Isaurie, Anatolia en 709 d.C., nestorianos de Mesopotamia, Coptes de Egipto y finalmente sirios. En consecuencia, podemos comprender y notar los diferentes efectos decorativos que se encuentran en las principales estructuras del sitio. Incluso hay algo de influencia iraní en algunas secciones del sitio.

Según las diversas etimologías mencionadas anteriormente, el sitio se mencionó varias veces antes de la era islámica, aunque los estudiosos no han confirmado nada.

Era grecorromana - Las excavaciones de los años 50 llevaron a algunos arqueólogos a considerar que los cimientos de la ciudad eran de origen romano. Esta teoría sigue siendo discutible.

Era cristiana - Las excavaciones revelaron 2 columnas de granito, una en la que estaba grabada una inscripción en latín junto con una cruz bizantina. Los eruditos creen que estas columnas no provienen de Anjar, sino muy probablemente de una localidad cercana. Esta teoría sigue siendo discutible.

Era islámica - La historia de Anjar tiene una historia oscura y llena de especulaciones, pero fue promovida durante los primeros años del siglo VIII d.C. cuando el califa omeya Al-Walid I fundó la ciudad en el 714 d.C. Algunos estudiosos creen que es el hijo del Califa, Al-Abbas, quien en realidad fue el responsable de la construcción del sitio.

La construcción de la ciudad nunca se completó desde que cayó la dinastía Omayyad en el 750 d.C.

Era de los cruzados - La ciudad de Anjar se mencionó una vez más durante la época de los cruzados, que vio varias batallas entre los cruzados y los árabes en la llanura de Bekaa. La ciudad de Anjar fue, durante un breve período de tiempo, un punto de reunión militar y no jugó ningún papel ofensivo ni defensivo.

El sitio cayó desesperado después y fue enterrado bajo tierra durante los siglos venideros, con su fortificación apenas visible en la superficie.


Contenido

Antes de que la fe cristiana llegara al territorio del Líbano, Jesús había viajado a las partes del sur cerca de Tiro, donde la escritura dice que curó a un niño cananeo poseído. [nb 1] [7] [8] El cristianismo en el Líbano es casi tan antiguo como la propia fe cristiana gentil. Los primeros informes relatan la posibilidad de que el mismo San Pedro fue quien evangelizó a los fenicios a quienes afilió al antiguo patriarcado de Antioquía. [9] Pablo también predicó en el Líbano, habiendo vivido con los primeros cristianos en Tiro y Sidón. [10] Aunque el cristianismo se introdujo en el Líbano después del siglo I d. C., su difusión fue muy lenta, particularmente en las áreas montañosas donde el paganismo aún era inflexible. [11]

La primera tradición indiscutible del cristianismo en el Líbano se remonta a San Marón en el siglo IV d.C., siendo de origen griego / oriental / ortodoxo antioqueño y fundador del maronitismo nacional y eclesiástico. San Marón adoptó una vida ascética y solitaria a orillas del río Orontes en las cercanías de Homs-Siria y fundó una comunidad de monjes que comenzaron a predicar el evangelio en los alrededores. [9] Por fe, liturgia, rito, libros religiosos y herencia, los maronitas eran de origen oriental. [11] El monasterio de San Marón estaba demasiado cerca de Antioquía para conceder a los monjes su libertad y autonomía, lo que llevó a San Juan Marón, el primer patriarca electo maronita, a llevar a sus monjes a las montañas libanesas para escapar finalmente de la persecución del emperador Justiniano II. instalarse en el valle de Qadisha. [9] Sin embargo, la influencia del establecimiento maronita se extendió por las montañas libanesas y se convirtió en una fuerza feudal considerable. La existencia de los maronitas fue ignorada en gran medida por el mundo occidental hasta las Cruzadas. [9] En el siglo XVI, la Iglesia maronita adoptó el catecismo de la Iglesia católica y reafirmó su relación con ella. [11] Además, Roma envió misioneros franciscanos, dominicos y más tarde jesuitas al Líbano para latinizar a los maronitas. [9]

Debido a su turbulenta historia, los maronitas formaron una identidad apartada en las montañas y valles del Líbano, liderados por el patriarca maronita que expresó su opinión sobre temas contemporáneos. Se identifican a sí mismos como una comunidad única cuya religión y cultura es distinta del mundo árabe predominantemente musulmán. [11] Los maronitas desempeñaron un papel importante en la definición y creación del estado del Líbano. El moderno estado del Gran Líbano fue establecido por Francia en 1920 tras la instigación de ambiciosos líderes maronitas encabezados por el patriarca Elias Peter Hoayek, quien presidió delegaciones en Francia tras la Primera Guerra Mundial y solicitó el restablecimiento de la entidad del Principado del Líbano. (1515AD-1840AD). Con la creación del estado de Líbano, el arabismo fue superado por el libanismo, que enfatiza la herencia mediterránea y fenicia del Líbano. En el Pacto Nacional, un acuerdo de caballeros no escrito entre el presidente maronita Bshara el-Khoury y el primer ministro sunita Riad as-Solh, los asientos de la presidencia se distribuyeron entre las principales denominaciones religiosas libanesas. Según el pacto, el presidente de la república libanesa será siempre maronita. Además, el pacto también establece que el Líbano es un estado con un "rostro árabe" (no una identidad árabe). [12]

El número de cristianos en el Líbano se ha disputado durante muchos años. No ha habido un censo oficial en el Líbano desde 1932. Los cristianos todavía eran la mitad del país a mediados de siglo, pero en 1985, solo una cuarta parte de todos los libaneses eran cristianos. [13] Muchos discuten sobre el porcentaje y la población de cristianos en el Líbano. Una estimación de la proporción de cristianos en la población del Líbano a partir de 2012 es del 40,5%. [14] Por lo tanto, el país tiene el mayor porcentaje de cristianos de todas las naciones del Medio Oriente.

La Iglesia Maronita, una iglesia católica oriental en plena comunión con la Iglesia católica, es la denominación más grande y políticamente más activa e influyente de los cristianos del Líbano. La Iglesia Católica también incluye otras iglesias católicas orientales, como la Iglesia Católica Melquita. La Iglesia Ortodoxa Oriental constituye la segunda mayor proporción de cristianos libaneses. La Iglesia Apostólica Armenia también forma una gran parte de la población cristiana en el Líbano.

En el Parlamento libanés, los cristianos libaneses ocupan 64 escaños junto con 64 escaños para los musulmanes libaneses. Los maronitas ocupan 34 escaños, los ortodoxos orientales 14, los melquitas 8, los armenios gregorianos 5, los armenios católicos 1, los protestantes 1 y otros grupos minoritarios cristianos 1.

El jefe de la Iglesia Maronita es el Patriarca Maronita de Antioquía, quien es elegido por los obispos de la Iglesia Maronita y ahora reside en Bkerké, al norte de Beirut (pero en la ciudad norteña de Dimane durante los meses de verano). El Patriarca actual (desde 2011) es Mar Bechara Boutros al-Rahi. Cuando un nuevo patriarca es elegido y entronizado, solicita la comunión eclesiástica al Papa, manteniendo así la comunión de la Iglesia Católica. A los patriarcas también se les puede conceder la condición de cardenales, en el rango de cardenales obispos. Comparten con otros católicos la misma doctrina, pero los maronitas conservan su propia liturgia y jerarquía. Estrictamente hablando, la iglesia maronita pertenece a la Tradición Antioquena y es un Rito Siro-Antioqueno Occidental. El siríaco es el idioma litúrgico, en lugar del latín. Sin embargo, se consideran, junto con la Iglesia Siro-Malabar, una de las Iglesias orientales católicas más latinizadas.

La sede de la Iglesia católica maronita está en Bkerké. Los monasterios en el Líbano están dirigidos tanto por la Iglesia Maronita como por la Ortodoxa. El Santo Monasterio de San Jorge en Deir El Harf y el Monasterio de San Juan Bautista en Douma datan del siglo V. El Monasterio Balamand en Trípoli es un monasterio ortodoxo muy prominente que tiene un seminario y una universidad asociados.

Según los términos de un acuerdo conocido como Pacto Nacional entre los diversos líderes políticos y religiosos del Líbano, el presidente del país debe ser maronita, el primer ministro debe ser sunita y el presidente del Parlamento debe ser chiíta.

El Acuerdo de Taif ayudó a establecer un sistema de distribución de poder entre los partidos políticos libaneses cristianos y musulmanes. [21] La situación política y económica en el Líbano había mejorado enormemente. El Líbano había reconstruido su infraestructura. Los conflictos históricos y contemporáneos entre Hezbollah e Israel han amenazado con deteriorar la situación política y económica del Líbano, con una tensión creciente entre las alianzas del 8 de marzo y el 14 de marzo y amenazando al Líbano con una renovada lucha. La comunidad cristiana está actualmente dividida, con algunos alineados con el partido Kataeb, el Movimiento Patriótico Libre de Michel Aoun, el Partido El Marada encabezado por Suleiman Frangieh, Jr., el Movimiento de las Fuerzas Libanesas Samir Geagea, y otros dentro de la colección de varios cristianos del 14 de marzo. líderes. Aunque los cristianos consideraban ampliamente que el acuerdo de Taif degradaba su papel en el Líbano, eliminando gran parte del papel del presidente (que se asigna a los maronitas) y reforzando los roles del primer ministro (un sunita) y el presidente del parlamento ( Shia), el presidente libanés, sin embargo, todavía ejerce un poder considerable. [ cita necesaria ] El mandato constitucional del presidente incluye el papel de Comandante en Jefe de las fuerzas armadas, así como la capacidad única de formar y disolver gobiernos. Muchos líderes libaneses, así como las potencias globales, continúan presionando para revertir las características del Acuerdo de Taif que erosionaron los poderes constitucionales del presidente de la república. [ cita necesaria ] El papel de presidente del Banco Central Libanés también es un puesto reservado para los cristianos libaneses. [ cita necesaria ] Esto se debe a la influencia histórica y contemporánea de los cristianos libaneses entre los principales banqueros de la región de Oriente Medio.

Aunque el Líbano es un país laico, los asuntos familiares como el matrimonio, el divorcio y la herencia aún son manejados por las autoridades religiosas que representan la fe de una persona. Las autoridades religiosas rechazan unánimemente los llamamientos al matrimonio civil, pero las autoridades civiles libanesas reconocen los matrimonios civiles celebrados en otro país.

La no religión no es reconocida por el estado. Pero el ministro del Interior, Ziad Baroud, hizo posible en 2009 que se eliminara la afiliación religiosa de la tarjeta de identidad libanesa. Sin embargo, esto no niega el control total de las autoridades religiosas sobre los asuntos de la familia civil dentro del país. [22] [23]

En un cable diplomático de 1976 publicado por WikiLeaks, un diplomático estadounidense declaró que "si no obtuve nada más de mi reunión con Frangie, Chamoun y Gemayel, es su creencia clara, inequívoca e inconfundible de que su principal esperanza para salvar el cuello de los cristianos es Siria. Ellos suena como si Assad fuera la última encarnación de los cruzados ". [24]


Ksar Akil, a 10 km al noreste de Beirut, es un gran refugio rocoso debajo de un escarpado acantilado de piedra caliza donde las excavaciones han mostrado depósitos ocupacionales que alcanzan una profundidad de 23,6 metros (77 pies) con una de las secuencias más largas de la industria arqueológica de sílex del Paleolítico es un Restos levalloiso-musterianos superiores muy bien curados, con copos líticos largos y triangulares. El nivel por encima de este mostró industrias que representan las seis etapas del Paleolítico superior. Se encontró un punto Emireh en la primera etapa de este nivel (XXIV), a unos 15,2 metros (50 pies) por debajo del punto de referencia con un esqueleto completo de un Homo sapiens de ocho años (llamado Egbert, ahora en el Museo Nacional de Beirut después de ser estudiado en América) fue descubierto a 11,6 metros (38 pies), cementado en brecha. También se descubrió un fragmento de un maxilar neandertal en material del nivel XXVI o XXV, a unos 15 metros (49 pies). Los estudios de Hooijer mostraron que Capra y Dama eran dominantes en la fauna junto con Stephanorhinus en los niveles posteriores de Levalloiso-Musteriense. [1]

Se cree que es uno de los primeros sitios conocidos que contienen tecnologías del Paleolítico superior. Los artefactos recuperados del sitio incluyen escamas de Ksar Akil, el tipo principal de herramienta que se encuentra en el sitio, junto con conchas con agujeros y modificaciones en los bordes astillados que se sugiere que se usaron como colgantes o cuentas. Estos indican que los habitantes estuvieron entre los primeros en Eurasia occidental en usar adornos personales. Los resultados de la datación por radiocarbono indican que los primeros humanos pudieron haber vivido en el sitio hace aproximadamente 45.000 años o antes. La presencia de adornos personales en Ksar Akil sugiere el comportamiento humano moderno. Los hallazgos de adornos en el sitio son contemporáneos con adornos encontrados en sitios de la Edad de Piedra tardía como Enkapune Ya Muto. [2] [3] [4]

Las primeras culturas prehistóricas del Líbano, como la cultura Qaraoun, dieron lugar a la civilización del período cananeo, cuando la región fue poblada por pueblos antiguos, cultivando la tierra y viviendo en sociedades sofisticadas durante el segundo milenio antes de Cristo. Los cananeos del norte se mencionan en la Biblia, así como en otros registros semíticos de ese período.

Los cananeos fueron los creadores del alfabeto de 24 letras más antiguo conocido, un acortamiento de los alfabetos anteriores de 30 letras, como el proto-sinaítico y el ugarítico. El alfabeto cananeo se desarrolló más tarde en el fenicio (con alfabetos hermanos de hebreo, arameo y moabita), influyendo en toda la región mediterránea.

La llanura costera del Líbano es el hogar histórico de una serie de ciudades comerciales costeras de cultura semítica, que los griegos llamaron Fenicia, cuya cultura marítima floreció allí durante más de 1.000 años. Las ruinas antiguas de Biblos, Berytus (Beirut), Sidón, Sarepta (Sarafand) y Tiro muestran una nación civilizada, con centros urbanos y artes sofisticadas.

Fenicia fue un centro cosmopolita para muchas naciones y culturas. El arte, las costumbres y la religión fenicia revelan una considerable influencia mesopotámica y egipcia. Los sarcófagos de los reyes sidonios Eshmunazzar II y Tabnit revelan que la realeza fenicia adoptó las costumbres funerarias egipcias.

Los comerciantes fenicios exportaban especias de Arabia, como canela e incienso, a los griegos. [5] Este comercio probablemente llevó a la transmisión del alfabeto fenicio a Grecia. Herodoto da fe de que los fenicios

"introdujeron en Grecia a su llegada una gran variedad de artes, entre las demás la de la escritura, que los griegos hasta entonces, creo, habían ignorado". [6]

Sin embargo, según la leyenda, es Cadmo, príncipe de Tiro, quien se llevó el alfabeto a Grecia en busca de su hermana Europa secuestrada. Cadmo finalmente se instala en Grecia y funda la ciudad de Tebas. La historia griega antigua acepta el origen fenicio del alfabeto griego. Según Herodoto,

"[los griegos] originalmente formaron sus letras exactamente como todos los demás fenicios, pero luego, con el paso del tiempo, cambiaron gradualmente su idioma, y ​​junto con él la forma también de sus caracteres". [6]

Herodoto da fe de la persistencia de rastros del alfabeto fenicio en Grecia sobre trípodes en Delfos en lo que ahora se conoce como el siglo V antes de Cristo. [7] Los fenicios eran igualmente famosos por sus habilidades marinas. Supuestamente fueron los primeros en dar la vuelta al continente africano. Herodoto escribe que el faraón egipcio Necos,

"[.] envió al mar una serie de barcos tripulados por fenicios, con la orden de hacer las columnas de Hércules [el estrecho de Gibraltar], y regresar a Egipto a través de ellos, y por el Mediterráneo. Los fenicios partieron de Egipto por el camino del mar Erythraean [el Mar Rojo], y así navegaron hacia el océano del sur. Cuando llegó el otoño, desembarcaron, dondequiera que pudieran estar, y habiendo sembrado una extensión de tierra con maíz, esperaron hasta que el grano estaba Después de cosecharlo, zarparon de nuevo y así sucedió que pasaron dos años enteros, y no fue hasta el tercer año que doblaron las Columnas de Hércules y emprendieron el viaje de regreso a casa.A su regreso, declararon (yo, por mi parte, no les creo, pero tal vez otros sí) que navegando alrededor de Libia [es decir, África] tenían el sol en su mano derecha. De esta manera se descubrió por primera vez la extensión de Libia ". [8]

Los historiadores modernos suelen considerar que la última frase da credibilidad a la narrativa fenicia, ya que de otra manera no podrían haber sabido que el sol estaría a su derecha mientras navegaban hacia el sur por debajo de la línea del Ecuador.

Los fenicios fundaron varias colonias en el Mediterráneo. Los más famosos fueron Cartago en la actual Túnez y Cádiz en la España actual.

Fenicia mantuvo una incómoda relación tributaria con los imperios neoasirio y neobabilónico durante los siglos IX al VI a. C.

Después de la disminución gradual de su fuerza, las ciudades-estado fenicias en la costa libanesa fueron conquistadas por completo en 539 a. C. por la Persia aqueménida bajo Ciro el Grande. Bajo Darío I, el área que comprende Fenicia, Palestina, Siria y Chipre se administró en una sola satrapía y se pagó un tributo anual de trescientos cincuenta talentos. En comparación, Egipto y Libia pagaron setecientos talentos. [9] Muchas colonias fenicias continuaron su existencia independiente, sobre todo Cartago. Los persas obligaron a parte de la población a emigrar a Cartago, que siguió siendo una nación poderosa hasta la Segunda Guerra Púnica.

Los fenicios de Tiro mostraron mayor solidaridad con su antigua colonia Cartago que lealtad hacia el rey persa Cambises, al negarse a navegar contra la primera cuando se les ordenó. [10]

Los fenicios proporcionaron la mayor parte de la flota persa durante las guerras greco-persas. [11] Herodoto los considera "los mejores marineros" de la flota persa. [12] Los fenicios bajo Jerjes I fueron igualmente elogiados por su ingenio en la construcción del Canal de Jerjes. [13] Sin embargo, fueron severamente castigados por el rey persa luego de la Batalla de Salamina, que culminó con la derrota del Imperio Aqueménida. [14]

En 350 o 345 a. C., una rebelión en Sidón dirigida por Tennes fue aplastada por Artajerjes III. Diodorus Siculus describió su destrucción.

Después de dos siglos de dominio persa, el gobernante macedonio Alejandro Magno, durante su guerra contra Persia, atacó y quemó Tiro, la ciudad fenicia más prominente. Conquistó lo que ahora es el Líbano y otras regiones cercanas en el 332 a. C. [15] Después de la muerte de Alejandro, la región fue absorbida por el Imperio seléucida y se conoció como Coele-Syria.

El cristianismo se introdujo en la llanura costera del Líbano desde la vecina Galilea, ya en el siglo primero. La región, como el resto de Siria y gran parte de Anatolia, se convirtió en un importante centro del cristianismo. En el siglo IV se incorporó al Imperio bizantino cristiano. El Monte Líbano y su llanura costera pasaron a formar parte de la Diócesis del Este, dividida en las provincias de Phoenice Paralia y Phoenice Libanensis (que también se extendían por gran parte de la Siria moderna).

A finales del siglo IV y principios del V, un ermitaño llamado Maron estableció una tradición monástica, centrada en la importancia del monoteísmo y el ascetismo, cerca de la cordillera del Monte Líbano. Los monjes que siguieron a Maron difundieron sus enseñanzas entre los cristianos libaneses nativos y los paganos restantes en las montañas y la costa del Líbano. Estos cristianos libaneses llegaron a ser conocidos como maronitas y se trasladaron a las montañas para evitar la persecución religiosa por parte de las autoridades romanas. [16] Durante las frecuentes guerras entre romanos y persas que duraron muchos siglos, los persas sasánidas ocuparon lo que hoy es el Líbano desde 619 hasta 629. [17]

Regla islámica Editar

Durante el siglo VII d. C., los árabes musulmanes conquistaron Siria poco después de la muerte de Mahoma, estableciendo un nuevo régimen para reemplazar a los romanos (o bizantinos, como a veces se les llama a los romanos orientales). Aunque el Islam y el idioma árabe eran oficialmente dominantes bajo este nuevo régimen, la población en general todavía tardó en convertirse del cristianismo y el idioma siríaco. En particular, la comunidad maronita se aferró a su fe y logró mantener un alto grado de autonomía a pesar de la sucesión de gobernantes sobre Siria. La influencia musulmana aumentó enormemente en el siglo VII, cuando se estableció la capital omeya en la cercana Damasco.

Durante el siglo XI, la fe drusa surgió de una rama del Islam. La nueva fe ganó seguidores en la parte sur del Líbano. Los maronitas y los drusos dividieron el Líbano hasta la era moderna. Las principales ciudades de la costa, Acre, Beirut y otras, fueron administradas directamente por califas musulmanes. Como resultado, la gente se fue absorbiendo cada vez más por la cultura árabe.

Reinos cruzados Editar

Tras la caída de Anatolia romana / cristiana ante los turcos musulmanes del Imperio selyúcida en el siglo XI, los romanos de Constantinopla pidieron ayuda al Papa en Roma. Resultó una serie de guerras conocidas como las Cruzadas, lanzadas por cristianos latinos (de origen principalmente francés) en Europa Occidental para reclamar los antiguos territorios romanos en el Mediterráneo Oriental, especialmente Siria y Palestina (el Levante). El Líbano se encontraba en el camino principal del avance de la Primera Cruzada sobre Jerusalén desde Anatolia. Los nobles francos ocuparon áreas dentro del Líbano actual como parte de los Estados cruzados del sureste. La mitad sur del Líbano actual formó la marcha norte del Reino de Jerusalén (fundado en 1099) y la mitad norte se convirtió en el corazón del condado de Trípoli (fundado en 1109). Aunque Saladino eliminó el control cristiano de Tierra Santa alrededor de 1190, los estados cruzados en el Líbano y Siria estaban mejor defendidos.

Uno de los efectos más duraderos de las Cruzadas en esta región fue el contacto entre los cruzados (principalmente franceses) y los maronitas. A diferencia de la mayoría de las otras comunidades cristianas de la región, que juraron lealtad a Constantinopla u otros patriarcas locales, los maronitas proclamaron lealtad al Papa en Roma. Como tales, los francos los vieron como hermanos católicos romanos. Estos contactos iniciales llevaron a siglos de apoyo a los maronitas de Francia e Italia, incluso después de la posterior caída de los estados cruzados en la región.

Regla mameluca Editar

El control musulmán del Líbano se restableció a finales del siglo XIII bajo los sultanes mamelucos de Egipto. Más tarde, el Líbano fue disputado entre gobernantes musulmanes hasta que el Imperio Otomano Turco solidificó la autoridad sobre el Mediterráneo oriental.

El control otomano fue indiscutible durante el período moderno temprano, pero la costa libanesa se volvió importante por sus contactos y comercios con las repúblicas marítimas de Venecia, Génova y otras ciudades-estado italianas. (Véase también levantinos)

El territorio montañoso del Monte Líbano ha sido durante mucho tiempo un refugio para grupos minoritarios y perseguidos, incluida su histórica mayoría cristiana maronita y comunidades drusas. Era una región autónoma del Imperio Otomano.

A partir del siglo XIII, los turcos otomanos formaron un imperio que llegó a abarcar los Balcanes, Oriente Medio y el norte de África. El sultán otomano Selim I (1516–20), después de derrotar a los persas, conquistó a los mamelucos. Sus tropas, que invadieron Siria, destruyeron la resistencia mameluca en 1516 en Marj Dabiq, al norte de Alepo. [18]

Durante el conflicto entre mamelucos y otomanos, los emires del Líbano vincularon su destino con el de Ghazali, gobernador (pasha) de Damasco. Se ganó la confianza de los otomanos luchando de su lado en Marj Dabiq y, aparentemente complacido con el comportamiento de los emires libaneses, les presentó a Salim I cuando entró en Damasco. Salim I, cuyo tesoro se había agotado por las guerras, decidió otorgar a los emires libaneses un estatus semiautónomo a cambio de que actuaran como "recaudadores de impuestos". Los otomanos, a través de las dos principales familias feudales, los maans que eran drusos y los chehabs que eran musulmanes sunitas convertidos al cristianismo maronita, gobernaron el Líbano hasta mediados del siglo XIX. Durante el dominio otomano, el término Siria se usó para designar el área aproximada que incluye el Líbano actual, Siria, Jordania e Israel / Palestina. [18]

The Maans, 1517–1697 Editar

Los Maan llegaron al Líbano desde Yemen en algún momento de los siglos XI o XII. Eran una tribu y dinastía de árabes qahtani que se asentaron en las laderas suroeste de las montañas del Líbano y pronto adoptaron la religión drusa. Su autoridad comenzó a aumentar con Fakhr ad-Din I, a quien las autoridades otomanas le permitieron organizar su propio ejército, y alcanzó su punto máximo con Fakhr ad-Din II (1570-1635). (Algunos estudiosos han cuestionado la existencia de "Fakhr ad-Din I".) [18] [19]

Fakhreddine II Modificar

Nacido en Baakline en una familia drusa, su padre murió cuando él tenía 13 años, y su madre confió a su hijo a otra familia principesca, probablemente los Khazens (al-Khazin). En 1608, Fakhr-al-Din forjó una alianza con el Gran Ducado italiano de Toscana. La alianza contenía tanto una sección económica pública como una militar secreta. Las ambiciones, la popularidad y los contactos extranjeros no autorizados de Fakhr-al-Din alarmaron a los otomanos que autorizaron a Hafiz Ahmed Pasha, Muhafiz de Damasco, a montar un ataque contra el Líbano en 1613 con el fin de reducir el creciente poder de Fakhr-al-Din. El profesor Abu-Husayn ha puesto a disposición los archivos otomanos relevantes para la carrera del emir. Ante el ejército de 50.000 hombres de Hafiz, Fakhr-al-Din eligió el exilio en Toscana, dejando los asuntos en manos de su hermano Emir Yunis y su hijo Emir Ali Beg. Tuvieron éxito en mantener la mayoría de los fuertes como Banias (Subayba) y Niha, que eran un pilar del poder de Fakhr ad-Din. Antes de irse, Fakhr ad-Din pagó a su ejército permanente de soqbans (mercenarios) dos años de salario para asegurar su lealtad. Alojado en Toscana por la Familia Medici, Fakhr-al-Din fue recibido por el gran duque Cosimo II, quien fue su anfitrión y patrocinador durante los dos años que pasó en la corte de los Medici. Pasó otros tres años como invitado del virrey español de Sicilia y luego de Nápoles, el duque Osuna. Fakhr-al-Din había deseado conseguir la ayuda toscana u otra europea en una "Cruzada" para liberar a su patria de la dominación otomana, pero se encontró con una negativa ya que Toscana no podía permitirse tal expedición. El príncipe finalmente abandonó la idea, al darse cuenta de que Europa estaba más interesada en comerciar con los otomanos que en recuperar Tierra Santa. Sin embargo, su estancia le permitió presenciar el renacimiento cultural de Europa en el siglo XVII y recuperar algunas ideas y elementos arquitectónicos del Renacimiento. En 1618, los cambios políticos en el sultanato otomano habían dado lugar a la eliminación de muchos de los enemigos de Fakhr-al-Din del poder, lo que permitió el regreso de Fahkr-al-Din al Líbano, tras lo cual pudo reunir rápidamente todas las tierras del Líbano más allá del límites de sus montañas y vengarse del Emir Yusuf Pasha ibn Siyfa, atacando su bastión en Akkar, destruyendo sus palacios y tomando el control de sus tierras, y recuperando los territorios que tuvo que ceder en 1613 en Sidón, Trípoli, Bekaa entre otros. Bajo su gobierno, se introdujeron imprentas y se animó a los sacerdotes jesuitas y a las monjas católicas a abrir escuelas en todo el país.

En 1623, el príncipe enfureció a los otomanos al negarse a permitir que un ejército regresara del frente persa para invernar en la Bekaa. Esto (y la instigación de la poderosa guarnición jenízaros en Damasco) llevó a Mustafa Pasha, gobernador de Damasco, a lanzar un ataque contra él, lo que resultó en la batalla en Majdel Anjar donde las fuerzas de Fakhr-al-Din, aunque superadas en número, lograron capturar al Pasha y asegurar el príncipe libanés y sus aliados una victoria militar muy necesaria. La mejor fuente (en árabe) de la carrera de Fakhr ad-Din hasta este momento es una memoria firmada por al-Khalidi as-Safadi, que no estaba con el Emir en Europa pero tuvo acceso a alguien que posiblemente fuera Fakhr ad-Din. él mismo. Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo, los otomanos se sentían cada vez más incómodos con los crecientes poderes del príncipe y las relaciones ampliadas con Europa. En 1632, Kuchuk Ahmed Pasha fue nombrado Muhafiz de Damasco, rival de Fakhr-al-Din y amigo del sultán Murad IV, quien ordenó a Kuchuk Ahmed Pasha y a la armada del sultanato atacar el Líbano y deponer a Fakhr-al-Din.

Esta vez, el príncipe había decidido permanecer en el Líbano y resistir la ofensiva, pero la muerte de su hijo Emir Ali Beik en Wadi el-Taym fue el comienzo de su derrota. Más tarde se refugió en la gruta de Jezzine, seguido de cerca por Kuchuk Ahmed Pasha. Se rindió al general otomano Jaafar Pasha, a quien conocía bien, en circunstancias que no están claras. Fakhr-al-Din fue llevado a Constantinopla y mantenido en la prisión de Yedikule (Siete Torres) durante dos años. Luego fue citado ante el sultán. Fakhr-al-Din, y uno o dos de sus hijos, fueron acusados ​​de traición y ejecutados allí el 13 de abril de 1635. Hay rumores infundados de que el menor de los dos niños se salvó y se crió en el harén, convirtiéndose más tarde en embajador otomano en India.

Aunque las aspiraciones de Fakhr ad-Din II hacia la completa independencia del Líbano terminaron trágicamente, mejoró enormemente el desarrollo militar y económico del Líbano. Conocido por la tolerancia religiosa, el príncipe druso intentó fusionar los diferentes grupos religiosos del país en una sola comunidad libanesa. En un esfuerzo por lograr la completa independencia del Líbano, concluyó un acuerdo secreto con Fernando I, gran duque de Toscana. Después de su regreso de Toscana, Fakhr ad-Din II, al darse cuenta de la necesidad de una fuerza armada fuerte y disciplinada, canalizó sus recursos financieros para construir un ejército regular. Este ejército se probó en 1623, cuando Mustafa Pasha, el nuevo gobernador de Damasco, subestimando las capacidades del ejército libanés, lo enfrentó en batalla y fue derrotado decisivamente en Anjar en el valle de Biqa. [18]

Además de fortalecer el ejército, Fakhr ad-Din II, que conoció la cultura italiana durante su estancia en Toscana, inició medidas para modernizar el país. Después de formar lazos estrechos y establecer relaciones diplomáticas con Toscana, trajo arquitectos, ingenieros de riego y expertos agrícolas de Italia en un esfuerzo por promover la prosperidad en el país. También fortaleció la posición estratégica del Líbano expandiendo su territorio, construyendo fortalezas tan lejanas como Palmira en Siria y obteniendo el control de Palestina. Finalmente, el sultán otomano Murad IV de Estambul, queriendo frustrar el progreso del Líbano hacia la independencia completa, ordenó a Kutshuk, entonces gobernador de Damasco, que atacara al gobernante libanés. Esta vez, Fakhr ad-Din fue derrotado y ejecutado en Estambul en 1635. Ningún gobernante importante de Maan sucedió a Fakhr ad-Din II. [18]

Fakhreddine es considerado por los libaneses como el mejor líder y príncipe que jamás haya visto el país. El príncipe druso trató a todas las religiones por igual y fue quien formó el Líbano. El Líbano ha alcanzado durante el reinado de Fakhreddine alturas enormes que el país tuvo y nunca volverá a presenciar.

Los Shihabs, 1697–1842 Editar

Los shihabs sucedieron a los maans en 1697 después de la batalla de Ain Dara, una batalla que cambió la faz del Líbano en ese entonces, donde se disolvió un enfrentamiento entre dos clanes drusos: los qayis y los yemeníes. Los drusos Qaysis, dirigidos en ese entonces por Ahmad Shihab, ganaron y expulsaron a los yemeníes del Líbano a Siria. Esto ha llevado a una enorme disminución de la población drusa en Mount-Lebanon, que era mayoría en ese entonces y ayudó a los cristianos a superar demográficamente a los drusos. Esta "victoria" Qaysi dio a los Shihab, que eran los mismos Qaysis y los aliados del Líbano, el dominio sobre el Monte-Líbano. Los señores drusos votaron por los chiítas para gobernar el Monte Líbano y el Chouf por la amenaza del Imperio Otomano que quería que los sunitas gobernaran el Líbano. Los chiítas originalmente vivían en la región de Hawran, en el suroeste de Siria, y se establecieron en Wadi al-Taym en el sur del Líbano. El más destacado entre ellos fue Bashir Shihab II. Su habilidad como estadista se puso a prueba por primera vez en 1799, cuando Napoleón sitió Acre, una ciudad costera bien fortificada en Palestina, a unos cuarenta kilómetros al sur de Tiro. Tanto Napoleón como Al Jazzar, el gobernador de Acre, solicitaron la ayuda del líder Shihab Bashir, sin embargo, permanecieron neutrales y se negaron a ayudar a ninguno de los combatientes. Incapaz de conquistar Acre, Napoleón regresó a Egipto, y la muerte de Al Jazzar en 1804 eliminó al principal oponente de Bashir en el área. Los chiítas eran originalmente una familia musulmana sunita, pero se habían convertido al cristianismo. [18]

Emir Bashir II Modificar

En 1788, Bashir Shihab II (a veces escrito Bachir en fuentes francesas) se convertiría en Emir. Nacido en la pobreza, fue elegido emir tras la abdicación de su predecesor, y gobernaría bajo la soberanía otomana, siendo nombrado wali o gobernador del monte Líbano, el valle de Biqa y Jabal Amil. En conjunto, esto representa aproximadamente dos tercios del Líbano actual. Reformaría los impuestos e intentaría romper el sistema feudal, con el fin de socavar a sus rivales, el más importante de los cuales también se llamaba Bashir: Bashir Jumblatt, cuya riqueza y patrocinadores feudales igualaban o superaban a Bashir II, y que tenía un apoyo cada vez mayor en los drusos. comunidad. En 1822, el wali otomano de Damasco entró en guerra con Acre, que estaba aliado con Muhammad Ali, el bajá de Egipto. Como parte de este conflicto ocurrió una de las masacres más recordadas de cristianos maronitas por parte de las fuerzas drusas, fuerzas que estaban alineadas con el wali de Damasco. Jumblatt representaba a los drusos cada vez más descontentos, que fueron excluidos del poder oficial y enojados por los lazos crecientes con los maronitas por parte de Bashir II, quien era un cristiano maronita.

Bashir II fue derrocado como wali cuando apoyó a Acre y huyó a Egipto, para luego regresar y organizar un ejército. Jumblatt reunió a las facciones drusas y la guerra se volvió sectaria: los maronitas respaldaban a Bashir II, los drusos respaldaban a Bashir Jumblatt. Jumblatt declaró una rebelión, y entre 1821 y 1825 hubo masacres y batallas, con los maronitas intentando hacerse con el control del distrito del Monte Líbano y los drusos ganando el control del valle de Biqa. En 1825 Bashir II, ayudado por los otomanos y Jezzar, derrotó a su rival en la batalla de Simqanieh. Bashir Jumblatt murió en Acre por orden de Jezzar. Bashir II no fue un hombre indulgente y reprimió la rebelión drusa, particularmente en Beirut y sus alrededores. Esto convirtió a Bashir Chehab en el único líder del monte Líbano. Sin embargo, Bashir Chehab fue representado como un líder desagradable porque Bashir Jumblatt fue su amigo de todos los tiempos y le salvó la vida cuando los campesinos de Keserwan intentaron matar al príncipe, enviando a 1000 de sus hombres para salvarlo. Además, días antes de la Batalla de Simqania, Bashir Jumblatt tuvo la oportunidad de matar a Bashir II cuando regresaba de Acre cuando, según los informes, besó los pies de Jezzar para ayudarlo contra Jumblatt, pero Bashir II le recordó su amistad y le dijo a Jumblatt. para "perdonar cuando puedas". La alta moral de Jumblatt lo llevó a perdonar a Bashir II, una decisión de la que debería haberse arrepentido.

Bashir II, que había llegado al poder a través de la política local y casi cayó del poder debido a su creciente distanciamiento con ellos, buscó aliados, aliados que veían en toda la zona como "Oriente" y que pudieran proporcionar comercio, armas y dinero. , sin exigir lealtad y sin, al parecer, verse arrastrado a interminables disputas internas. Desarmó a los drusos y se alió con Francia, gobernando en nombre del egipcio Pasha Muhammad Ali, que entró en el Líbano y asumió formalmente el señorío en 1832. Durante los ocho años restantes, las divisiones sectarias y feudales del conflicto de 1821-1825 se vieron agravadas por el creciente aislamiento económico de los drusos y la creciente riqueza de los maronitas.

Durante el siglo XIX, la ciudad de Beirut se convirtió en el puerto más importante de la región, reemplazando a Acre más al sur. Esto se debió principalmente a que el Monte Líbano se convirtió en un centro de producción de seda para la exportación a Europa. Esta industria hizo que la región fuera rica, pero también dependiente de los vínculos con Europa. Dado que la mayor parte de la seda fue a Marsella, los franceses comenzaron a tener un gran impacto en la región.

Conflicto sectario: las potencias europeas comienzan a intervenir Editar

El descontento creció hasta convertirse en una rebelión abierta, alimentada por el dinero y el apoyo tanto otomanos como británicos: Bashir II huyó, el Imperio Otomano reafirmó el control y Mehmed Hüsrev Pasha, cuyo único mandato como Gran Visir se desarrolló entre 1839 y 1841, nombró a otro miembro de la familia Shihab. , quien se autodenominó Bashir III. Bashir III, pisándole los talones a un hombre que por medio de la astucia, la fuerza y ​​la diplomacia había dominado el Monte Líbano y Biqa durante 52 años, no duró mucho. En 1841 estallaron los conflictos entre los drusos empobrecidos y los cristianos maronitas: hubo una masacre de cristianos a manos de los drusos en Deir al Qamar, y los supervivientes que huían fueron masacrados por los habituales otomanos. Los otomanos intentaron crear la paz dividiendo el Monte Líbano en un distrito cristiano y un distrito druso, pero esto simplemente crearía bases de poder geográficas para las partes en conflicto, y sumió a la región en un conflicto civil que incluía no solo la guerra sectaria sino también un maronita. revuelta contra la clase feudal, que terminó en 1858 con el derrocamiento del antiguo sistema feudal de impuestos y gravámenes. La situación era inestable: los maronitas vivían en las grandes ciudades, pero estas a menudo estaban rodeadas por aldeas drusas que vivían como perioikoi.

En 1860, esto se convertiría en una guerra sectaria a gran escala, cuando los maronitas comenzaron a oponerse abiertamente al poder del Imperio Otomano. Otro factor desestabilizador fue el apoyo de Francia a los cristianos maronitas contra los drusos, lo que a su vez llevó a los británicos a respaldar a los drusos, exacerbando las tensiones religiosas y económicas entre las dos comunidades. Los drusos se aprovecharon de esto y comenzaron a quemar aldeas maronitas. Los drusos se habían resentido cada vez más con el favor de los maronitas por Bashir II, y estaban respaldados por el Imperio Otomano y el wali de Damasco en un intento por obtener un mayor control sobre el Líbano. conveniencia política. Los drusos iniciaron una campaña militar que incluyó la quema de aldeas y masacres, mientras que los irregulares maronitas respondieron con sus propios ataques. Sin embargo, los maronitas fueron empujados gradualmente a algunas fortalezas y estaban al borde de la derrota militar cuando intervino el Concierto de Europa [20] y estableció una comisión para determinar el resultado. [21] Las fuerzas francesas desplegadas allí se utilizaron para hacer cumplir la decisión final. Los franceses aceptaron que los drusos habían establecido el control y los maronitas se redujeron a una región semiautónoma alrededor del monte Líbano, sin siquiera un control directo sobre la propia Beirut. La provincia del Líbano que estaría controlada por los maronitas, pero toda el área fue puesta bajo el gobierno directo del gobernador de Damasco, y vigilada cuidadosamente por el Imperio Otomano.

El largo asedio de Deir al Qamar encontró una guarnición maronita resistiendo contra las fuerzas drusas respaldadas por soldados otomanos, el área en todas direcciones fue saqueada por los sitiadores. En julio de 1860, con la amenaza de la intervención europea, el gobierno turco trató de calmar la contienda, pero Napoleón III de Francia envió 7.000 soldados a Beirut y ayudó a imponer una partición: el control druso del territorio fue reconocido como un hecho sobre el terreno, y los maronitas fueron forzados a un enclave, arreglos ratificados por el Concierto de Europa en 1861. Fueron confinados a un distrito montañoso, aislados tanto de Biqa como de Beirut, y enfrentados con la perspectiva de una pobreza cada vez mayor. Surgirían resentimientos y temores que resurgirían en las próximas décadas.

Youssef Bey Karam, [22] un nacionalista libanés jugó un papel influyente en la independencia del Líbano durante esta época.

Dinastía Al-Saghir / Regla El Assaad Editar

Dinastía El-Assaad que gobernó la mayor parte del sur del Líbano durante tres siglos y cuyo linaje defendió a los habitantes del principado histórico de Jabal Amel (Monte Amel), hoy sur del Líbano, durante 36 generaciones, en todo el califato árabe por Sheikh al Mashayekh (Jefe de Jefes). Nasif Al-Nassar ibn Al-Waeli, [23] conquista otomana bajo Shbib Pasha El Assaad, [24] gobernante Ali Bek El Assaad de Belad Bechara (Parte de Jabal Amel), Ali Nassrat Bek. Asesor de la Corte y Superior en el Ministerio de Relaciones Exteriores del Imperio Otomano, Moustafa Nassar Bek El Assaad, Presidente de la Corte Suprema del Líbano y administración colonial francesa por Hassib Bek, también juez de la Corte Suprema y gran orador en pasillos de todo el Levante. El-Assaads se considera ahora "Bakaweit" (título de nobleza plural de "Bek" otorgado a unas pocas familias ricas en el Líbano a principios del siglo XVIII), y anteriormente se consideraba Príncipes, sin embargo los títulos han cambiado con el tiempo. [25] [26]

Durante la era de El-Assaad, ellos, como gobernadores provinciales por consentimiento, recibieron Khuwwa (participación voluntaria y fraternal de cultivos) de los clanes locales para financiar la protección de su comercio cooperativo de la ocupación externa, manteniendo pacíficamente la autonomía de unos pocos trabajadores en el país. en medio de una hegemonía masiva de impuestos imperiales tras otra. Esto continuó hasta que la beligerancia ideológica doméstica contemporánea, las interferencias extranjeras y el surgimiento de la corrupción llevaron a una rápida depredación de la capacidad de El-Assaad para mantener el control. [27]

Cuando las reformas agrarias otomanas de 1858 llevaron a la propiedad acumulada de grandes extensiones de tierra por algunas familias a expensas de los campesinos, los descendientes de El-Assaad de la dinastía rural Ali al-Saghir expandieron sus posesiones de feudos como líderes provinciales en Jabal. Amel. [28] [29]

En diciembre de 1831, Tiro cayó bajo el gobierno de Mehmet Ali Pasha de Egipto, después de que un ejército dirigido por su hijo Ibrahim Pasha entrara en Jaffa y Haifa sin resistencia. [30] Dos años más tarde, las fuerzas chiítas bajo el mando de Hamad al-Mahmud de la dinastía Ali Al-Saghir se rebelaron contra la ocupación. Fueron apoyados por el Imperio Británico y Austria-Hungría: Tiro fue capturado el 24 de septiembre de 1839 después de los bombardeos navales aliados. [31] Por su lucha contra los invasores egipcios, Al-Mahmud y su sucesor Ali El-Assaad - un pariente - fueron recompensados ​​por los gobernantes otomanos con la restauración de la autonomía chiíta en Jabal Amel. Sin embargo, en Tiro fue la familia Mamlouk la que ganó una posición dominante. Según los informes, su jefe, Jussuf Aga Ibn Mamluk, era hijo del anti-chií Jazzar Pasha.

Finales del siglo XIX Editar

El resto del siglo XIX vio un período relativo de estabilidad, ya que los grupos musulmanes, drusos y maronitas se centraron en el desarrollo económico y cultural que vio la fundación de la Universidad Americana de Beirut y un florecimiento de la actividad literaria y política asociada con los intentos de liberalización. el imperio Otomano. A finales de siglo hubo un breve levantamiento druso sobre el gobierno extremadamente duro y las altas tasas de impuestos, pero hubo mucha menos violencia que había escaldado el área a principios de siglo.

Principios del siglo XX y Primera Guerra Mundial Editar

En el acercamiento a la Primera Guerra Mundial, Beirut se convirtió en un centro de varios movimientos de reforma y enviaría delegados a la conferencia árabe siria y la conferencia franco-siria celebrada en París. Había una compleja gama de soluciones, desde el nacionalismo panárabe hasta el separatismo de Beirut, y varios movimientos de statu quo que buscaban estabilidad y reforma en el contexto del gobierno otomano. La revolución de los Jóvenes Turcos llevó estos movimientos al frente, con la esperanza de que la reforma del Imperio Otomano condujera a reformas más amplias. El estallido de las hostilidades cambió esto, ya que Líbano iba a sentir el peso del conflicto en el Medio Oriente más fuertemente que la mayoría de las otras áreas ocupadas por los sirios.

Gran hambruna en el Líbano, 1915-1918 Editar

Perdieron a muchos seres queridos durante ese tiempo. Mi padre dijo una vez que las familias ricas sobrevivían porque podían sobornar y conseguir suministros en el mercado negro. Eran los desempleados, la clase media y los pobres los que morían en las calles.

Aproximadamente la mitad de la población del Líbano murió de hambre (200.000 muertos de 400.000 del total de la población) a lo largo de los años de 1915 a 1918 durante lo que ahora se conoce como el gran monte de la hambruna del Líbano. [33] Como consecuencia de una combinación mixta de malas cosechas, gobernanza incompetente y bloqueo de alimentos por parte de los aliados durante la Primera Guerra Mundial. [34] Los cadáveres se amontonaron en las calles y se informó que los civiles libaneses hambrientos comían animales de la calle, mientras que algunos incluso recurrió al canibalismo. [35]

Tras el colapso del Imperio Otomano después de la Primera Guerra Mundial, la Sociedad de Naciones asignó el control directo de Francia a las cinco provincias que componen el Líbano actual. Inicialmente, la división de las áreas de habla árabe del Imperio Otomano iba a ser dividida por el Acuerdo Sykes-Picot, sin embargo, la disposición final fue en la conferencia de San Remo de 1920, cuyas determinaciones sobre los mandatos, sus límites, propósitos y organización fueron ratificado por la Liga en 1921 y puesto en vigor en 1922.

Según los acuerdos alcanzados en San Remo, Francia tenía su control sobre lo que se denominó Siria reconocido, habiendo tomado Damasco en 1920. Como todas las áreas anteriormente otomanas, Siria era un Mandato de Clase A, que se considera que "ha alcanzado una etapa de desarrollo donde su existencia como naciones independientes pueda ser reconocida provisionalmente sujeto a la prestación de asesoramiento y asistencia administrativa por parte de un Mandatario hasta el momento en que puedan mantenerse por sí solos. Los deseos de estas comunidades deben ser una consideración principal en la selección del Mandatario . " Toda el área del mandato francés se denominó "Siria" en ese momento, incluidos los distritos administrativos a lo largo de la costa mediterránea. Queriendo maximizar el área bajo su control directo, contener una Siria árabe centrada en Damasco y asegurar una frontera defendible, Francia trasladó la frontera entre Líbano y Siria a las montañas Anti-Líbano, al este del valle de Beqaa, territorio que históricamente había pertenecido a la provincia de Damasco durante cientos de años, y estuvo mucho más apegado a Damasco que a Beirut por su cultura e influencia. Esto duplicó el territorio bajo el control de Beirut, a expensas de lo que se convertiría en el estado de Siria.

El 27 de octubre de 1919, la delegación libanesa encabezada por el patriarca maronita Elias Peter Hoayek presentó las aspiraciones libanesas en un memorando a la Conferencia de Paz de París. Esto incluyó una extensión significativa de las fronteras del Mutasarrifate del Líbano, [38] argumentando que las áreas adicionales constituían partes naturales del Líbano, a pesar del hecho de que la comunidad cristiana no sería una clara mayoría en un estado tan ampliado. [38] La búsqueda de la anexión de tierras agrícolas en Bekaa y Akkar fue alimentada por temores existenciales tras la muerte de casi la mitad de la población del Monte Líbano Mutasarrifate en la Gran Hambruna, la iglesia maronita y los líderes seculares buscaron un estado que pudiera mejorar proveer para su gente. [39] Las áreas que se agregarían al Mutasarrifate incluyeron las ciudades costeras de Beirut, Trípoli, Sidón y Tiro y sus respectivas zonas interiores, todas las cuales pertenecían a Beirut Vilayet, junto con cuatro Kazas de Siria Vilayet (Baalbek, Bekaa , Rashaya y Hasbaya). [38]

Como consecuencia de esto también, la demografía del Líbano se alteró profundamente, ya que el territorio agregado contenía personas que eran predominantemente musulmanas o drusas: los cristianos libaneses, de los cuales los maronitas eran el subgrupo más grande, ahora constituían apenas más del 50% de la población. , mientras que los musulmanes sunitas en el Líbano vieron cómo su número se multiplicó por ocho y los musulmanes chiítas se cuadriplicaron. La constitución del Líbano Moderno, redactada en 1926, especificaba un equilibrio de poder entre los diversos grupos religiosos, pero Francia la diseñó para garantizar el dominio político de sus aliados cristianos. Se requería que el presidente fuera cristiano (en la práctica, un maronita), el primer ministro un musulmán sunita. Sobre la base del censo de 1932, los escaños del parlamento se dividieron según una proporción de cristianos / musulmanes de seis a cinco. La constitución otorgó al presidente poder de veto sobre cualquier legislación aprobada por el parlamento, prácticamente asegurando que la proporción 6: 5 no se revisara en caso de que cambiara la distribución de la población. En 1960, se pensaba que los musulmanes constituían la mayoría de la población, lo que contribuyó al malestar musulmán con respecto al sistema político.

Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando el gobierno de Vichy asumió el poder sobre el territorio francés en 1940, el general Henri Fernand Dentz fue nombrado alto comisionado del Líbano. Este nuevo punto de inflexión llevó a la dimisión del presidente libanés Émile Eddé el 4 de abril de 1941. Después de cinco días, Dentz nombró a Alfred Naqqache para un período presidencial que duró solo tres meses. Las autoridades de Vichy permitieron a la Alemania nazi trasladar aviones y suministros a través de Siria a Irak, donde fueron utilizados contra las fuerzas británicas. Gran Bretaña, temiendo que la Alemania nazi obtuviera el control total del Líbano y Siria presionando al débil gobierno de Vichy, envió su ejército a Siria y Líbano.

Una vez finalizada la lucha en el Líbano, el general Charles de Gaulle visitó la zona. Bajo diversas presiones políticas tanto dentro como fuera del Líbano, De Gaulle decidió reconocer la independencia del Líbano. El 26 de noviembre de 1941, el general Georges Catroux anunció que el Líbano sería independiente bajo la autoridad del gobierno de Francia Libre.

Las elecciones se celebraron en 1943 y el 8 de noviembre de 1943 el nuevo gobierno libanés abolió unilateralmente el mandato. Los franceses reaccionaron encarcelando al nuevo gobierno. Ante la presión internacional, los franceses liberaron a los funcionarios del gobierno el 22 de noviembre de 1943 y aceptaron la independencia del Líbano.

Independencia y años siguientes Editar

Los aliados mantuvieron la región bajo control hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. Las últimas tropas francesas se retiraron en 1946.

La historia del Líbano desde la independencia ha estado marcada por períodos alternos de estabilidad política y agitación intercalados con prosperidad construida sobre la posición de Beirut como un centro regional de libre comercio para las finanzas y el comercio. Beirut se convirtió en un lugar privilegiado para las instituciones de comercio y finanzas internacionales, así como para los turistas adinerados, y disfrutó de la reputación de ser el "París del Medio Oriente" hasta el estallido de la Guerra Civil Libanesa.

Tras la guerra árabe-israelí de 1948, el Líbano se convirtió en el hogar de más de 110.000 refugiados palestinos.

Prosperidad económica y tensiones crecientes Editar

En 1958, durante los últimos meses del mandato de la presidenta Camille Chamoun, estalló una insurrección y 5.000 infantes de marina de los Estados Unidos fueron enviados brevemente a Beirut el 15 de julio en respuesta a un llamamiento del gobierno. Después de la crisis, se formó un nuevo gobierno, encabezado por el popular ex general Fuad Chehab.

Durante la década de 1960, Líbano disfrutó de un período de relativa calma, con el turismo centrado en Beirut y la prosperidad impulsada por el sector bancario. Líbano alcanzó la cima de su éxito económico a mediados de la década de 1960: los estados árabes del Golfo Pérsico ricos en petróleo lo consideraban un bastión de fuerza económica, cuyos fondos convirtieron al Líbano en una de las economías de más rápido crecimiento del mundo. Este período de estabilidad económica y prosperidad se detuvo abruptamente con el colapso del Intra Bank de Yousef Beidas, el banco y la columna vertebral financiera más grande del país, en 1966.

Más refugiados palestinos llegaron después de la guerra árabe-israelí de 1967. Tras su derrota en la guerra civil jordana, miles de milicianos palestinos se reagruparon en el Líbano, liderados por la Organización de Liberación de Palestina de Yasser Arafat, con la intención de replicar el modus operandi de atacar a Israel desde un vecino política y militarmente débil. A partir de 1968, militantes palestinos de diversas afiliaciones comenzaron a utilizar el sur del Líbano como plataforma de lanzamiento para ataques contra Israel. Dos de estos ataques provocaron un hito en la incipiente guerra civil del Líbano. En julio de 1968, una facción del Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP) de George Habash secuestró un avión civil israelí de El Al en ruta a Argel en diciembre, dos hombres armados del FPLP dispararon contra un avión de El Al en Atenas, lo que resultó en la muerte de un israelí.

Como resultado, dos días después, un comando israelí voló al aeropuerto internacional de Beirut y destruyó más de una docena de aviones civiles pertenecientes a varios transportistas árabes. Israel defendió sus acciones informando al gobierno libanés que era responsable de alentar al FPLP. La represalia, que tenía la intención de alentar una represión del gobierno libanés contra los militantes palestinos, polarizó a la sociedad libanesa sobre la cuestión palestina, profundizando la división entre las facciones pro y anti-palestinas, con los musulmanes liderando la primera agrupación y los maronitas constituyendo principalmente la última. . Esta disputa reflejó las crecientes tensiones entre las comunidades cristiana y musulmana sobre la distribución del poder político y, en última instancia, fomentaría el estallido de la guerra civil en 1975.

Mientras tanto, mientras las fuerzas armadas libanesas bajo el gobierno controlado por los maronitas se enfrentaban a combatientes palestinos, el líder egipcio Gamal Abd al-Nasser ayudó a negociar el "Acuerdo de El Cairo" de 1969 entre Arafat y el gobierno libanés, que otorgó a la OLP la autonomía sobre los refugiados palestinos. campamentos y rutas de acceso al norte de Israel a cambio del reconocimiento de la soberanía libanesa por parte de la OLP. El acuerdo incitó a los maronitas a la frustración por lo que se percibía como concesiones excesivas a los palestinos, y posteriormente se formaron grupos paramilitares pro maronitas para llenar el vacío dejado por las fuerzas gubernamentales, que ahora debían dejar en paz a los palestinos. En particular, la Falange, una milicia maronita, saltó a la fama en esta época, dirigida por miembros de la familia Gemayel. [40]

En septiembre de 1970, Suleiman Franjieh, que había abandonado brevemente el país por Latakia en la década de 1950 después de ser acusado de matar a cientos de personas, incluidos otros maronitas, fue elegido presidente por una votación muy estrecha en el parlamento. En noviembre, su amigo personal Hafiz al-Assad, que lo había recibido durante su exilio, tomó el poder en Siria. Más tarde, en 1976, Franjieh invitaría a los sirios al Líbano. [41]

Por su parte, la OLP utilizó sus nuevos privilegios para establecer un "miniestado" eficaz en el sur del Líbano y para intensificar sus ataques contra los asentamientos en el norte de Israel. Para agravar las cosas, el Líbano recibió una afluencia de militantes palestinos armados, incluidos Arafat y su movimiento Fatah, que huían de la represión jordana de 1970. Los "viciosos ataques terroristas en Israel" de la OLP [42] que datan de este período fueron contrarrestados por los bombardeos israelíes en el sur del Líbano, donde "150 o más ciudades y pueblos han sido atacados repetidamente por las fuerzas armadas israelíes desde 1968", de los cuales la aldea de Khiyam es probablemente el ejemplo más conocido. [43] Los ataques palestinos se cobraron 106 vidas en el norte de Israel desde 1967, según las estadísticas oficiales de las FDI, mientras que el ejército libanés había registrado "1,4 violaciones israelíes del territorio libanés por día entre 1968 y 1974" [44] Donde el Líbano no tuvo ningún conflicto con Israel durante el período 1949–1968, después de 1968, la frontera sur del Líbano comenzó a experimentar un ciclo creciente de ataques y represalias, lo que condujo al caos de la guerra civil, las invasiones extranjeras y la intervención internacional. Las consecuencias de la llegada de la OLP al Líbano continúan hasta el día de hoy.

La Guerra Civil Libanesa: 1975–1990 Editar

La Guerra Civil Libanesa tuvo su origen en los conflictos y compromisos políticos del período post-otomano del Líbano y se vio agravada por las cambiantes tendencias demográficas de la nación, las luchas interreligiosas y la proximidad a Siria, la Organización de Liberación de Palestina e Israel. En 1975, el Líbano era un país con diversidad religiosa y étnica con la mayoría de los grupos dominantes de cristianos maronitas, cristianos ortodoxos orientales, musulmanes sunitas y musulmanes chiítas con minorías significativas de drusos, kurdos, armenios y refugiados palestinos y sus descendientes.

Los eventos y movimientos políticos que contribuyeron a la implosión violenta del Líbano incluyen, entre otros, el surgimiento del nacionalismo árabe, el socialismo árabe en el contexto de la Guerra Fría, el conflicto árabe-israelí, el baazismo, la revolución iraní, militantes palestinos, Septiembre Negro en Jordania, el fundamentalismo islámico y la guerra Irán-Irak.

En total, se estima que más de 100.000 murieron y otros 100.000 quedaron discapacitados por heridas durante la guerra de 16 años del Líbano. Hasta una quinta parte de la población residente antes de la guerra, o unas 900.000 personas, fueron desplazadas de sus hogares, de las cuales quizás un cuarto de millón emigró de forma permanente. [ cita necesaria ] Miles de personas perdieron extremidades durante muchas etapas de la plantación de minas terrestres.

La guerra se puede dividir ampliamente en varios períodos: el estallido inicial a mediados de la década de 1970, la intervención siria y luego israelí de fines de la década de 1970, la escalada del conflicto entre la OLP e Israel a principios de la década de 1980, la invasión israelí de 1982, un breve período de participación multinacional, y finalmente resolución que tomó la forma de ocupación siria.

El control cristiano garantizado constitucionalmente del gobierno había sido objeto de críticas cada vez mayores por parte de musulmanes e izquierdistas, lo que los llevó a unir fuerzas como el Movimiento Nacional en 1969, que exigía la realización de un nuevo censo y la posterior redacción de una nueva estructura gubernamental que reflejara los resultados del censo. La tensión política se convirtió en conflicto militar, con una guerra civil a gran escala en abril de 1975. El liderazgo pidió la intervención siria en 1976, lo que llevó a la presencia de tropas sirias en el Líbano, y se convocó una cumbre árabe en 1976 para detener la crisis.

En el sur, los intercambios militares entre Israel y la OLP llevaron a Israel a apoyar al Ejército del Sur del Líbano (SLA) de Saad Haddad en un esfuerzo por establecer un cinturón de seguridad a lo largo de la frontera norte de Israel, un esfuerzo que se intensificó en 1977 con la elección del nuevo primer ministro israelí. Menachem Begin. Israel invadió el Líbano en respuesta a los ataques de Fatah en Israel en marzo de 1978, ocupando la mayor parte del área al sur del río Litani y provocando la evacuación de al menos 100.000 libaneses [45], así como aproximadamente 2.000 muertos. [46]

El Consejo de Seguridad de la ONU aprobó la Resolución 425 que pide una retirada israelí inmediata y crea la Fuerza Provisional de la ONU en el Líbano (FPNUL), encargada de mantener la paz. Las fuerzas israelíes se retiraron más tarde en 1978, dejando una franja fronteriza controlada por el SLA como un amortiguador de protección contra los ataques transfronterizos de la OLP.

Además de las luchas entre grupos religiosos, hubo rivalidad entre grupos maronitas. En junio de 1978, uno de los hijos de Suleiman Franjieh, Tony, murió junto con su esposa y su hija pequeña en un ataque nocturno a su ciudad, según los informes, por Bashir Gemayel, Samir Geagea y sus fuerzas falangistas. [47]

Al mismo tiempo, la tensión entre Siria y Falange aumentó el apoyo israelí al grupo maronita y condujo a intercambios directos entre Israel y Siria en abril de 1981, lo que llevó a la intervención diplomática estadounidense. Philip Habib fue enviado a la región para evitar una mayor escalada, lo que hizo con éxito a través de un acuerdo celebrado en mayo.

La lucha intra-palestina y el conflicto OLP-Israelí continuaron, y el 24 de julio de 1981, Habib negoció un acuerdo de alto el fuego con la OLP e Israel: las dos partes acordaron cesar las hostilidades en el Líbano propiamente dicho y a lo largo de la frontera israelí con el Líbano.

Después de los continuos intercambios entre la OLP e Israel, Israel invadió el Líbano el 6 de junio en la Operación Paz para Galilea. Para el 15 de junio, las unidades israelíes estaban atrincheradas en las afueras de Beirut y Yassir Arafat intentó mediante negociaciones evacuar la OLP. Es estimado [ ¿por quién? ] que durante toda la campaña, aproximadamente 20.000 fueron asesinados en todos los lados, incluidos muchos civiles [ cita necesaria ]. Una fuerza multinacional compuesta por marines estadounidenses y unidades francesas e italianas llegó para asegurar la salida de la OLP y proteger a los civiles. Cerca de 15.000 militantes palestinos fueron evacuados el 1 de septiembre.

Aunque Bashir Gemayel no cooperó públicamente con los israelíes, su larga historia de colaboración táctica con Israel contaba en su contra a los ojos de muchos libaneses, especialmente musulmanes. Aunque el único candidato anunciado para la presidencia de la república, la Asamblea Nacional lo eligió por el segundo margen más estrecho en la historia del Líbano (57 votos de 92) el 23 de agosto de 1982, la mayoría de los miembros musulmanes de la Asamblea boicotearon la votación. Nueve días antes de que asumiera el cargo, Gemayel fue asesinado junto con otras veinticinco personas en una explosión en la sede del partido Kataeb en el barrio cristiano de Achrafieh en Beirut el 14 de septiembre de 1982.

Los falangistas entraron en los campos palestinos el 16 de septiembre a las 6:00 PM y permaneció hasta la mañana del 19 de septiembre, masacrando entre 700 y 800 palestinos, según las estadísticas oficiales israelíes, "aparentemente ninguno de los miembros de ninguna unidad de la OLP". [48] ​​Estos se conocen como la masacre de Sabra y Chatila. Se cree que los falangistas lo consideraron una represalia por el asesinato de Gemayel y por la masacre de Damour que los combatientes de la OLP habían cometido anteriormente en una ciudad cristiana. [49]

Bachir Gemayel fue sucedido en la presidencia por su hermano mayor Amine Gemayel, quien ocupó el cargo de 1982 a 1988. Amine Gemayel, de temperamento bastante diferente, era considerado como carente del carisma y la decisión de su hermano, y muchos de los seguidores de este último estaban insatisfechos.

Amine Gemayel se centró en asegurar la retirada de las fuerzas israelíes y sirias. Un acuerdo del 17 de mayo de 1983 entre Líbano, Israel y Estados Unidos dispuso una retirada israelí condicionada a la salida de las tropas sirias. Siria se opuso al acuerdo y se negó a discutir la retirada de sus tropas, lo que en la práctica impidió que se avanzara más.

En 1983, las FDI se retiraron hacia el sur y abandonaron Chouf, y permanecerían sólo en la "zona de seguridad" hasta el año 2000. Eso condujo a la Guerra de las Montañas entre el Partido Socialista Progresista Druso y las Fuerzas Libanesas Maronitas. El PSP ganó la batalla decisiva que se produjo en el distrito de Chouf y Aley e infligió grandes pérdidas al LF. El resultado fue la expulsión de los cristianos del sur del Monte Líbano.

Los intensos ataques contra los intereses estadounidenses y occidentales, incluidos dos atentados con bomba en la embajada de los Estados Unidos en 1983 y 1984 y los ataques históricos contra los cuarteles del regimiento de paracaidistas francés y de la Infantería de Marina de los Estados Unidos el 23 de octubre de 1983, llevaron a la retirada estadounidense.

El virtual colapso del ejército libanés en la Intifada del 6 de febrero de 1984 en Beirut, encabezada por el PSP y Amal, los dos principales aliados, fue un duro golpe para el gobierno. El 5 de marzo, como consecuencia de la Intifada y la Guerra de las Montañas, el Gobierno libanés canceló el acuerdo del 17 de mayo de 1983. Los marines estadounidenses partieron unas semanas más tarde.

Entre 1985 y 1989, se produjeron intensos combates en la "Guerra de los campos". La milicia chiita musulmana de Amal trató de expulsar a los palestinos de los bastiones libaneses.

El combate regresó a Beirut en 1987, con palestinos, izquierdistas y combatientes drusos aliados contra Amal. Después de ganar la batalla, el PSP controló West Beirut. Luego, los sirios entraron en Beirut. Este combate fue impulsado por los sirios con el fin de tomar el control de Beirut tomando como pretexto para detener las luchas entre los hermanos, el PSP y Amal. La confrontación violenta estalló nuevamente en Beirut en 1988 entre Amal y Hezbollah.

Mientras tanto, en el frente político, el 1 de junio de 1987 fue asesinado el primer ministro Rashid Karami, jefe de un gobierno de unidad nacional establecido tras los fallidos esfuerzos de paz de 1984. El mandato del presidente Gemayel expiró en septiembre de 1988. Antes de dimitir , nombró a otro cristiano maronita, el comandante general de las Fuerzas Armadas Libanesas, Michel Aoun, como primer ministro interino, como era su derecho en virtud de la constitución libanesa de 1943. Esta acción fue muy controvertida.

Los grupos musulmanes rechazaron la medida y se comprometieron a apoyar a Selim al-Hoss, un sunita que había sucedido a Karami. El Líbano quedó así dividido entre un gobierno cristiano en el este de Beirut y un gobierno musulmán en el oeste de Beirut, sin presidente.

En febrero de 1989, el general Aoun lanzó la "Guerra de liberación", una guerra contra las Fuerzas Armadas Sirias en el Líbano. Su campaña fue apoyada parcialmente por algunas naciones extranjeras, pero el método y el enfoque fueron disputados dentro de la comunidad cristiana. Esto llevó a las fuerzas libanesas a abstenerse del ataque sirio contra Aoun. En octubre de 1990, la fuerza aérea siria, respaldada por Estados Unidos y grupos libaneses pro-sirios (incluidos Hariri, Joumblatt, Berri, Geagea y Lahoud) atacaron el Palacio Presidencial en B'abda y obligaron a Aoun a refugiarse en la embajada francesa en Beirut y luego se exilia en París. El 13 de octubre de 1990 se considera la fecha en que terminó la guerra civil, y se reconoce ampliamente que Siria desempeñó un papel fundamental en su fin. [50]

El Acuerdo de Taif de 1989 marcó el comienzo del fin de la guerra y fue ratificado el 4 de noviembre. El presidente René Mouawad fue elegido al día siguiente, pero fue asesinado en un coche bomba en Beirut el 22 de noviembre cuando su caravana regresaba de la independencia libanesa. ceremonias del día. Fue sucedido por Elias Hrawi, quien permaneció en el cargo hasta 1998.

En agosto de 1990, el parlamento y el nuevo presidente acordaron enmiendas constitucionales que incorporan algunas de las reformas políticas previstas en Taif. La Asamblea Nacional se amplió a 128 escaños y se dividió a partes iguales entre cristianos y musulmanes. En marzo de 1991, el parlamento aprobó una ley de amnistía que perdonaba la mayoría de los delitos políticos antes de su promulgación, excepto los delitos cometidos contra diplomáticos extranjeros o ciertos delitos remitidos por el gabinete al Consejo Superior de la Judicatura.

En mayo de 1991, las milicias (con la importante excepción de Hezbollah) se disolvieron y las Fuerzas Armadas Libanesas comenzaron a reconstruirse lentamente como la única institución importante no sectaria del Líbano.

Todavía se produjo algo de violencia. A finales de diciembre de 1991, un coche bomba (estimado en 100 kg (220 lb) de TNT) explotó en el barrio musulmán de Basta. Al menos treinta personas murieron y 120 resultaron heridas, incluido el ex primer ministro Shafik Wazzan, que viajaba en un automóvil blindado. Fue el atentado con coche bomba más mortífero en el Líbano desde el 18 de junio de 1985, cuando una explosión en el puerto de Trípoli, en el norte del Líbano, mató a sesenta personas e hirió a 110.

El último de los occidentales secuestrado por Hezbollah a mediados de la década de 1980 fue liberado en mayo de 1992.

Ocupación de posguerra: 1990 a febrero de 2005 Editar

Desde el final de la guerra, los libaneses han llevado a cabo varias elecciones, la mayoría de las milicias se han debilitado o disuelto, y las Fuerzas Armadas Libanesas (LAF) han extendido la autoridad del gobierno central a aproximadamente dos tercios del país. Solo Hezbollah retuvo sus armas, y fue apoyado por el parlamento libanés al hacerlo, ya que había defendido al Líbano contra la ocupación israelí. Siria, por su parte, mantuvo su presencia militar en la mayor parte del Líbano, manteniendo también varias instituciones gubernamentales en el país, fortaleciendo su ocupación. Las fuerzas israelíes finalmente se retiraron del sur del Líbano en mayo de 2000, aunque la ocupación siria de la mayor parte del Líbano aún continuaba.

A principios de noviembre de 1992, se había elegido un nuevo parlamento y el primer ministro Rafiq Hariri había formado un gabinete, reteniendo para sí mismo la cartera de finanzas. La formación de un gobierno encabezado por un exitoso hombre de negocios multimillonario fue ampliamente vista como una señal de que Líbano haría una prioridad de reconstruir el país y reactivar la economía. Solidere, una empresa inmobiliaria privada creada para reconstruir el centro de Beirut, fue un símbolo de la estrategia de Hariri para vincular la recuperación económica con la inversión del sector privado. Después de la elección del entonces comandante de las Fuerzas Armadas Libanesas Émile Lahoud como presidente en 1998, tras la prórroga del mandato de Hrawi como presidente, Salim al-Hoss volvió a ocupar el cargo de primer ministro. Hariri regresó al cargo como Primer Ministro en noviembre de 2000. Aunque persisten los problemas con la infraestructura básica y los servicios gubernamentales, y el Líbano está ahora muy endeudado, gran parte de los daños de la guerra civil se han reparado en todo el país y han regresado muchos inversores y turistas extranjeros.

La inestabilidad social y política de la posguerra, alimentada por la incertidumbre económica y el colapso de la moneda libanesa, llevó a la dimisión del primer ministro Omar Karami, también en mayo de 1992, después de menos de dos años en el cargo. Fue reemplazado por el ex primer ministro Rachid Solh, quien fue ampliamente visto como un encargado interino para supervisar las primeras elecciones parlamentarias del Líbano en 20 años.

Si el Líbano se ha recuperado en parte durante la última década de los daños catastróficos a la infraestructura de su larga guerra civil, las divisiones sociales y políticas que dieron lugar a ese conflicto y lo sostuvieron siguen en gran parte sin resolverse. Las elecciones parlamentarias y, más recientemente, municipales se han celebrado con menos irregularidades y con más participación popular que en el período inmediatamente posterior al conflicto, y la sociedad civil libanesa goza en general de muchas más libertades que en el resto del mundo árabe. Sin embargo, persisten las tensiones sectarias y el malestar por las influencias sirias y otras influencias externas.

A fines de la década de 1990, el gobierno tomó medidas contra los extremistas musulmanes sunitas en el norte que habían atacado a sus soldados, y continúa actuando contra grupos como Asbat al-Ansar, que ha sido acusado de estar asociado con al-Qaida de Osama bin Laden. la red. El 24 de enero de 2002, Elie Hobeika, otra ex figura de las Fuerzas Libanesas asociada con las masacres de Sabra y Shatilla que luego sirvió en tres gabinetes y en el parlamento, fue asesinado en un coche bomba en Beirut.

Durante la guerra civil del Líbano, el despliegue de tropas de Siria en el Líbano fue legitimado por el Parlamento libanés en el Acuerdo de Taif, apoyado por la Liga Árabe, y se le otorga una parte importante del crédito por finalmente poner fin a la guerra civil en octubre de 1990. En Durante los quince años siguientes, Damasco y Beirut justificaron la continua presencia militar de Siria en el Líbano citando la continua debilidad de las fuerzas armadas libanesas que enfrentaban amenazas a la seguridad tanto internas como externas, y el acuerdo con el gobierno libanés para implementar todas las reformas constitucionales en el país. Acuerdo de Taif. Bajo Taif, la milicia de Hezbollah finalmente sería desmantelada, y se permitió que las Fuerzas Armadas del Líbano se desplegaran a lo largo de la frontera con Israel. Líbano fue llamado a desplegarse a lo largo de su frontera sur por la Resolución 1391 del Consejo de Seguridad de la ONU, instó a hacerlo por la Resolución de la ONU Resolución del Consejo de Seguridad de la ONU 1496, y el despliegue fue exigido por la Resolución 1559 del Consejo de Seguridad de la ONU. La presencia militar y de inteligencia siria en Líbano fue criticado por algunos de la derecha libanesa dentro y fuera del país, otros creían que ayudaba a prevenir una nueva guerra civil y desalentaban la agresión israelí, y otros creían que su presencia e influencia era útil para la estabilidad y la paz libanesas, pero que debería reducirse. [51] Las principales potencias Estados Unidos y Francia rechazaron el razonamiento sirio de que estaban en el Líbano con el consentimiento del gobierno libanés. Insisten en que este último había sido cooptado y que, de hecho, el Gobierno del Líbano era un títere sirio. [52]

Hasta 2005, de 14 a 15.000 soldados sirios (frente a 35.000) [53] permanecieron en posición en muchas zonas del Líbano, aunque el Taif pidió un acuerdo entre los gobiernos sirio y libanés en septiembre de 1992 sobre su redistribución al valle de Bekaa en el Líbano. La negativa de Siria a salir del Líbano tras la retirada de Israel del sur del Líbano en 2000 provocó primero críticas entre los cristianos libaneses maronitas [54] y drusos, a los que más tarde se unieron muchos musulmanes sunitas libaneses. [55] Los chiítas libaneses, por otro lado, han apoyado durante mucho tiempo la presencia siria, al igual que el grupo de milicias y el partido político de Hezbolá. Estados Unidos comenzó a presionar a Siria para que pusiera fin a su ocupación y dejara de interferir con los asuntos internos libaneses. [56] En 2004, muchos creen que Siria presionó a los parlamentarios libaneses para que respaldaran una enmienda constitucional para revisar las limitaciones de mandato y permitir que el presidente libanés pro-sirio de dos mandatos, Émile Lahoud, se postulara por tercera vez. Francia, Alemania y el Reino Unido, junto con muchos políticos libaneses, se unieron a Estados Unidos para denunciar la presunta interferencia de Siria. [57] El 2 de septiembre de 2004, el Consejo de Seguridad de la ONU adoptó la Resolución 1559 del Consejo de Seguridad de la ONU, escrita por Francia y los Estados Unidos en una muestra de cooperación poco común. La resolución exhortó "a todas las fuerzas extranjeras restantes a retirarse del Líbano" ya "la disolución y el desarme de todas las milicias libanesas y no libanesas".

El 25 de mayo de 2000, Israel completó su retirada del sur del Líbano de conformidad con la Resolución 425 del Consejo de Seguridad de la ONU. [58] Un trozo de terreno montañoso de 50 kilómetros cuadrados, comúnmente conocido como las granjas de Shebaa, permanece bajo control. de Israel. La ONU ha certificado la retirada de Israel, [59] y considera las granjas de Shebaa como territorio sirio ocupado, mientras que Líbano y Siria han declarado que consideran el área como territorio libanés. [60] El 20 de enero de 2005, el informe del Secretario General de la ONU sobre el Líbano declaró: "La posición continuamente afirmada del Gobierno del Líbano de que la Línea Azul no es válida en el área de las granjas de Shebaa no es compatible con las resoluciones del Consejo de Seguridad. El Consejo ha reconocido la Línea Azul como válida a los efectos de confirmar la retirada de Israel de conformidad con la resolución 425 (1978). El Gobierno del Líbano debe prestar atención a los repetidos llamamientos del Consejo a las partes para que respeten la Línea Azul en su totalidad ". [61]

En la Resolución 425, la ONU se había fijado el objetivo de ayudar al gobierno libanés en un "retorno de su autoridad efectiva en el área", lo que requeriría una presencia oficial del ejército libanés allí. Además, la Resolución 1559 del Consejo de Seguridad de la ONU requiere el desmantelamiento de la milicia de Hezbollah. Sin embargo, Hezbollah sigue desplegado a lo largo de la Línea Azul. [62] Tanto Hezbollah como Israel han violado la Línea Azul más de una vez, según la ONU. [63] [64] El patrón más común de violencia han sido las incursiones fronterizas de Hezbollah en el área de Shebaa Farms, y luego los ataques aéreos israelíes en el sur del Líbano. [65] El Secretario General de la ONU ha instado a "todos los gobiernos que tienen influencia sobre Hezbollah a disuadirlo de cualquier otra acción que pueda aumentar la tensión en la zona". [66] Staffan de Misura, Representante Personal del Secretario General para el sur del Líbano declaró que estaba "profundamente preocupado por que se sigan produciendo violaciones aéreas por parte de Israel a través de la Línea Azul durante los altercados con Hezbollah", [67] haciendo un llamado "a que las autoridades israelíes pongan fin a esas violaciones y respeten plenamente la Línea Azul ". [68] En 2001, de Misura expresó de manera similar su preocupación al primer ministro del Líbano por permitir que Hezbollah violara la Línea Azul, diciendo que era una "clara infracción" de la Resolución 425 de la ONU, según la cual la ONU certificó la retirada de Israel del sur del Líbano como completa. [69] El 28 de enero de 2005, la Resolución 1583 del Consejo de Seguridad de la ONU pidió al Gobierno del Líbano que extendiera y ejerciera plenamente su autoridad única y efectiva en todo el sur, incluso mediante el despliegue de un número suficiente de fuerzas armadas y de seguridad libanesas, para garantizar un ambiente tranquilo en toda la zona, incluso a lo largo de la Línea Azul, y para ejercer control sobre el uso de la fuerza en su territorio y desde él. [61] El 23 de enero de 2006, el Consejo de Seguridad de la ONU pidió al Gobierno del Líbano que progresara más en el control de su territorio y la disolución de las milicias, al tiempo que pidió a Siria que cooperara con esos esfuerzos. En una declaración leída por su presidente de enero, Augustine Mahiga de Tanzania, el Consejo también pidió a Siria que tomara medidas para detener los movimientos de armas y personal hacia el Líbano. [70]

El 3 de septiembre de 2004, la Asamblea Nacional votó 96-29 para enmendar la constitución para permitir al presidente pro-sirio, Émile Lahoud, tres años más en el cargo al extender un plazo de prescripción a nueve años. Muchos consideraron que esta era la segunda vez que Siria había presionado al Parlamento del Líbano para enmendar la constitución de una manera que favoreciera a Lahoud (la primera permitía su elección en 1998 inmediatamente después de su renuncia como comandante en jefe de las Fuerzas Armadas del Líbano). [71] Tres ministros del gabinete estuvieron ausentes de la votación y luego renunciaron. Estados Unidos acusó a Siria de ejercer presión contra la Asamblea Nacional para enmendar la constitución, y muchos libaneses la rechazaron, diciendo que se consideraba contraria a la constitución y sus principios. [72] Entre ellos se encuentran el patriarca maronita Mar Nasrallah Boutros Sfeir, la figura religiosa más eminente de los maronitas, y el líder druso Walid Jumblatt.

Para sorpresa de muchos, el primer ministro Rafiq Hariri, que se había opuesto con vehemencia a esta enmienda, pareció finalmente haberla aceptado, al igual que la mayor parte de su partido. Sin embargo, terminó renunciando en protesta contra la enmienda. Fue asesinado poco después (ver más abajo), lo que provocó la Revolución del Cedro. Esta enmienda está en desacuerdo con la Resolución 1559 del Consejo de Seguridad de la ONU, que pidió una nueva elección presidencial en el Líbano.

El 1 de octubre de 2004, una de las principales voces disidentes a la extensión del mandato de Émile Lahoud, el exministro druso recién dimitido Marwan Hamadeh fue el objetivo de un atentado con coche bomba cuando su vehículo redujo la velocidad para entrar en su casa de Beirut. El Sr. Hamadeh y su guardaespaldas resultaron heridos y su conductor murió en el ataque. El líder druso, Walid Jumblatt, pidió calma, pero dijo que el coche bomba era un mensaje claro para la oposición. [73] El secretario general de la ONU, Kofi Annan, expresó su seria preocupación por el ataque. [74]

El 7 de octubre de 2004, el secretario general de la ONU, Kofi Annan, informó al Consejo de Seguridad que Siria no había retirado sus fuerzas del Líbano. El Sr. Annan concluyó su informe diciendo que "Ha llegado el momento, 14 años después del final de las hostilidades y cuatro años después de la retirada israelí del Líbano, de que todas las partes interesadas dejen de lado los vestigios que quedan del pasado. La retirada de las fuerzas extranjeras y la disolución y el desarme de las milicias pondría fin, definitivamente, a ese triste capítulo de la historia libanesa ". [75] El 19 de octubre de 2004, siguiendo el informe del Secretario General de la ONU, el Consejo de Seguridad de la ONU votó por unanimidad (lo que significa que recibió el respaldo de Argelia, el único miembro árabe del Consejo de Seguridad) para emitir una declaración pidiendo a Siria que retirar sus tropas del Líbano, de conformidad con la Resolución 1559. [76]

El 20 de octubre de 2004, el primer ministro Rafiq Hariri dimitió al día siguiente, el ex primer ministro y leal partidario de Siria, Omar Karami, fue nombrado primer ministro. [77] El 14 de febrero de 2005, el ex primer ministro Hariri fue asesinado en un ataque con coche bomba que mató a 21 personas e hirió a 100. El 21 de febrero de 2005, decenas de miles de manifestantes libaneses realizaron una manifestación en el lugar del asesinato pidiendo la retirada de las fuerzas de mantenimiento de la paz de Siria y culpar a Siria y al presidente pro sirio Lahoud por el asesinato. [78]

El asesinato de Hariri provocó una mayor presión internacional sobre Siria. En una declaración conjunta, el presidente estadounidense Bush y el presidente francés Chirac condenaron el asesinato y pidieron la plena implementación de la RCSNU 1559. El secretario general de la ONU, Kofi Annan, anunció que enviaría un equipo dirigido por el subcomisario de policía de Irlanda, Peter FitzGerald, para investigar el asesinato. . [79] Y mientras el jefe de la Liga Árabe, Amr Moussa, declaró que el presidente sirio Assad le prometió una retirada gradual durante un período de dos años, el ministro de Información sirio, Mahdi Dakhlallah, dijo que Moussa había malinterpretado al líder sirio. Dakhlallah dijo que Siria simplemente trasladará sus tropas al este del Líbano. Rusia, [80] Alemania, [81] y Arabia Saudita [81] pidieron que las tropas sirias se fueran.

La presión local libanesa también aumentó. A medida que las protestas diarias contra la ocupación siria aumentaron a 25.000, se produjeron una serie de acontecimientos dramáticos. Las protestas masivas como estas habían sido bastante infrecuentes en el mundo árabe, y mientras que en los años 90 la mayoría de los manifestantes antisirios eran predominantemente cristianos, las nuevas manifestaciones eran cristianas y sunitas. [82] El 28 de febrero, el gobierno del primer ministro pro-sirio, Omar Karami, dimitió y pidió que se celebraran nuevas elecciones. Karami dijo en su anuncio: "Estoy interesado en que el gobierno no sea un obstáculo para aquellos que quieren lo bueno para este país". Las decenas de miles reunidas en la Plaza de los Mártires de Beirut vitorearon el anuncio y luego corearon "Karami ha caído, llegará tu turno, Lahoud, y el tuyo, Bashar". [83] Los parlamentarios de la oposición tampoco estaban satisfechos con la renuncia de Karami, y siguieron presionando para la retirada completa de Siria. El ex ministro y diputado Marwan Hamadeh, que sobrevivió a un ataque con coche bomba similar el 1 de octubre de 2004, dijo: "Acuso a este gobierno de incitación, negligencia y deficiencias al menos, y de encubrir su planificación como máximo, si no de ejecutar". . Dos días después, el líder sirio Bashar Assad anunció que sus tropas abandonarán el Líbano por completo "en los próximos meses". En respuesta al anuncio, el líder de la oposición Walid Jumblatt dijo que quería escuchar más detalles de Damasco sobre cualquier retirada: "Es un buen gesto, pero 'los próximos meses' es bastante vago: necesitamos un calendario bien definido". [84]

El 5 de marzo, el líder sirio Assad declaró en un discurso televisado que Siria retiraría sus fuerzas al valle de Bekaa en el este del Líbano, y luego a la frontera entre Siria y Líbano. Assad no proporcionó un calendario para la retirada completa de las fuerzas sirias del Líbano: 14.000 soldados y agentes de inteligencia. [85] Mientras tanto, el líder de Hezbollah Nasrallah pidió una "reunión popular masiva" el martes contra la Resolución 1559 de la ONU diciendo "La resistencia no entregará sus armas porque el Líbano necesita la resistencia para defenderlo", y agregó "todos los artículos de La resolución de la ONU brinda servicios gratuitos al enemigo israelí que debería haber sido responsabilizado por sus crímenes y ahora encuentra que está siendo recompensado por sus crímenes y cumple con todas sus demandas ". [86] En oposición al llamado de Nasrallah, el lunes 7 de marzo se vieron al menos 70.000 personas —con algunas estimaciones elevando el número al doble— reunidas en la céntrica Plaza de los Mártires para exigir que Siria se fuera por completo. [87]

Al día siguiente, una manifestación pro-siria estableció un nuevo récord cuando Hezbollah reunió entre 400 y 500 mil manifestantes en la plaza Riad Solh en Beirut, la mayoría de ellos llegados en autobús desde el sur del Líbano y el este del valle de Beka'a, densamente chiítas. La demostración de poder demostró la influencia, la riqueza y la organización de Hezbollah como el único partido libanés al que Siria le permitió mantener una milicia. En su discurso, Nasrallah criticó la Resolución 1559 del Consejo de Seguridad de la ONU, que pide la disolución de la milicia de Hezbollah, como una intervención extranjera. Nasrallah también reiteró sus llamamientos anteriores a la destrucción de Israel diciendo "A este enemigo le decimos de nuevo: No hay lugar para ti aquí y no hay vida para ti entre nosotros. ¡Muerte a Israel!". Aunque Hezbollah organizó una manifestación muy exitosa, los líderes de la oposición se apresuraron a señalar que Hezbollah tenía el apoyo activo del gobierno de Líbano y Siria. Si bien las manifestaciones a favor de la democracia tuvieron que lidiar con bloqueos de carreteras que obligaban a los manifestantes a dar marcha atrás o marchar largas distancias hasta la Plaza de los Mártires, Hezbollah pudo llevar a la gente en autobús directamente a la plaza Riad Solh. Dory Chamoun, líder de la oposición, señaló que "la diferencia es que a nuestras manifestaciones la gente llega voluntariamente y a pie, no en autobuses". Otro miembro de la oposición dijo que el gobierno pro-sirio presionó a la gente para que se presentara y algunos informes dijeron que Siria había transportado en autobús a personas del otro lado de la frontera. Pero en una carretera de montaña que conduce a Beirut, solo un autobús con matrícula siria fue visto en un convoy de simpatizantes pro sirios que se dirigían a la capital y los funcionarios de Hezbollah negaron los cargos. [88] El diputado opositor Akram Chehayeb dijo: "Ahí es donde radica la diferencia entre ellos y nosotros: pidieron a estas personas que vinieran y las trajeron aquí, mientras que los partidarios de la oposición vienen aquí por su cuenta. Nuestras protestas son espontáneas. Tenemos un causa. ¿Qué es de ellos? ". [89]

Un mes después del asesinato de Hariri, una enorme manifestación anti-siria se reunió en la Plaza de los Mártires en Beirut. Varias agencias de noticias estimaron la multitud entre 800.000 y 1 millón, una demostración de fuerza para las comunidades musulmana sunita, cristiana y drusa. La manifestación fue el doble del tamaño de la mayoritariamente chiíta pro siria organizada por Hezbollah la semana anterior. [90] Cuando la hermana de Hariri adoptó una línea pro-siria diciendo que el Líbano debería "apoyar a Siria hasta que su tierra sea liberada y recupere su soberanía en los [91] Altos del Golán ocupados", la multitud se burló de ella. [92] Este sentimiento prevaleció entre los participantes del mitin que se opusieron a la negativa de Hezbollah a desarmarse basándose en la afirmación de que los intereses libaneses y sirios están vinculados. [93]

Cedar Revolution y 2006 War (2005-06) Editar

Jamil Al Sayyed, un aliado sirio en las fuerzas de seguridad libanesas, dimitió el 25 de abril, justo un día antes de que las últimas tropas sirias se retiraran del Líbano.

El 26 de abril de 2005, las últimas 250 tropas sirias abandonaron el Líbano. Durante las ceremonias de salida, Ali Habib, jefe de personal de Siria, dijo que el presidente de Siria había decidido retirar a sus tropas después de que el ejército libanés fue "reconstruido sobre bases nacionales sólidas y se volvió capaz de proteger al estado".

Las fuerzas de la ONU dirigidas por el senegalés Mouhamadou Kandji y guiadas por el libanés Imad Anka fueron enviadas al Líbano para verificar la retirada militar que fue ordenada por la resolución 1559 del Consejo de Seguridad.

Tras la retirada siria había comenzado una serie de asesinatos de políticos y periodistas libaneses con el campo anti-sirio. Muchos atentados con bombas han ocurrido hasta la fecha y han provocado condenas del Consejo de Seguridad de la ONU y del Secretario General de la ONU. [94]

Ocho meses después de que Siria se retirara del Líbano bajo una intensa indignación nacional e internacional por el asesinato del primer ministro libanés Rafiq Hariri, la investigación de la ONU aún no se ha completado. Si bien el investigador de la ONU Detlev Mehlis ha señalado con el dedo al aparato de inteligencia de Siria en el Líbano, aún no se le ha permitido el acceso completo a los funcionarios sirios que, según la Comisión Internacional Independiente de Investigación de las Naciones Unidas (UNIIIC), sospechan que están detrás del asesinato. [95] En su último informe, la UNIIIC dijo que tenía "información creíble" de que funcionarios sirios habían arrestado y amenazado a familiares cercanos de un testigo que se retractó del testimonio que había dado anteriormente a la Comisión, y que dos sospechosos sirios interrogados indicaron que todos los documentos de inteligencia sirios en el Líbano se había quemado. [96] Una campaña de ataques con bombas contra políticos, periodistas e incluso barrios civiles asociados con el campo anti-sirio ha provocado mucha atención negativa para Siria en la ONU [94] y en otros lugares.

El 15 de diciembre de 2005, el Consejo de Seguridad de la ONU extendió el mandato de la UNIIIC.

El 30 de diciembre de 2005, el ex vicepresidente de Siria, Abdul Halim Khaddam, dijo que "Hariri recibió muchas amenazas" del presidente de Siria, Bashar Al-Assad. [97] Antes de la retirada de Siria del Líbano, el Sr. Khaddam estaba a cargo de la política de Siria en el Líbano y era el principal responsable del abuso de Siria de los recursos del Líbano. Muchos creen que Khaddam aprovechó la oportunidad para limpiar su historial de corrupción y chantaje.

El Parlamento votó a favor de la liberación del ex caudillo de las Fuerzas Libanesas Samir Geagea en la primera sesión desde que se celebraron las elecciones en la primavera de 2005. Geagea fue el único líder durante la guerra civil acusado de crímenes relacionados con ese conflicto. Con el regreso de Michel Aoun, el clima era adecuado para tratar de curar las heridas para ayudar a unir al país después del asesinato del ex primer ministro Rafik Hariri el 14 de febrero de 2005. Geagea fue liberado el 26 de julio de 2005 y se fue de inmediato a una nación europea no revelada a someterse a reconocimientos médicos y convalecer.

Durante la Revolución del Cedro, Hezbolá organizó una serie de manifestaciones pro-sirias. Hezbollah se convirtió en parte del gobierno libanés después de las elecciones de 2005, pero se encuentra en una encrucijada con respecto al llamado de la RCSNU 1559 para que se desmantele su milicia. El 21 de noviembre de 2005, Hezbollah lanzó un ataque a lo largo de toda la frontera con Israel, el más intenso en los cinco años y medio desde la retirada de Israel. Se suponía que el bombardeo proporcionaría una cobertura táctica para un intento de un escuadrón de las fuerzas especiales de Hezbollah de secuestrar a las tropas israelíes en el lado israelí de la aldea de Al-Ghajar. [98] El ataque fracasó cuando una emboscada de los paracaidistas de las FDI mató a 4 miembros de Hezbollah y dispersó al resto. [99] El Consejo de Seguridad de la ONU acusó a Hezbollah de iniciar las hostilidades. [100]

El 27 de diciembre de 2005, los cohetes Katyusha disparados desde el territorio de Hezbollah se estrellaron contra casas en la aldea israelí de Kiryat Shmona, hiriendo a tres personas. [101] El secretario general de la ONU, Kofi Annan, pidió al gobierno libanés "extender su control sobre todo su territorio, ejercer su monopolio sobre el uso de la fuerza y ​​poner fin a todos esos ataques". [102] El primer ministro libanés, Fuad Saniora, denunció el ataque como "destinado a desestabilizar la seguridad y desviar la atención de los esfuerzos realizados para resolver los problemas internos que prevalecen en el país". [103] El 30 de diciembre de 2005, el ejército libanés desmanteló otros dos cohetes Katyusha encontrados en la ciudad fronteriza de Naqoura, una acción que sugiere una mayor vigilancia a raíz de los airados comentarios del primer ministro Saniora. En una nueva declaración, Saniora también rechazó las afirmaciones de Al-Qaeda de que era responsable del ataque e insistió nuevamente en que se trataba de una acción interna que desafía la autoridad de su gobierno. [104]

La Guerra del Líbano de 2006 fue un conflicto militar de 34 días en el Líbano y el norte de Israel. Los principales partidos fueron las fuerzas paramilitares de Hezbollah y el ejército israelí. El conflicto comenzó el 12 de julio de 2006 y continuó hasta que entró en vigor un alto el fuego mediado por las Naciones Unidas en la mañana del 14 de agosto de 2006, aunque terminó formalmente el 8 de septiembre de 2006 cuando Israel levantó su bloqueo naval del Líbano.

Inestabilidad y desbordamiento de la guerra de Siria Editar

En 2007, el campo de refugiados de Nahr al-Bared se convirtió en el centro del conflicto del Líbano de 2007 entre el ejército libanés y Fatah al-Islam. Al menos 169 soldados, 287 insurgentes y 47 civiles murieron en la batalla. Los fondos para la reconstrucción del área han tardado en materializarse. [105]

Entre 2006 y 2008, una serie de protestas lideradas por grupos opuestos al primer ministro pro-occidental Fouad Siniora exigieron la creación de un gobierno de unidad nacional, sobre el cual los grupos de oposición, en su mayoría chiítas, tendrían poder de veto. Cuando terminó el mandato presidencial de Émile Lahoud en octubre de 2007, la oposición se negó a votar por un sucesor a menos que se llegara a un acuerdo de reparto del poder, dejando al Líbano sin presidente.

El 9 de mayo de 2008, las fuerzas de Hezbollah y Amal, provocadas por una declaración del gobierno de que la red de comunicaciones de Hezbollah era ilegal, se apoderaron de Beirut occidental [106], lo que condujo al conflicto de 2008 en el Líbano. [107] El gobierno libanés denunció la violencia como un intento de golpe. [108] Al menos 62 personas murieron en los enfrentamientos resultantes entre milicias progubernamentales y de oposición. [109] El 21 de mayo de 2008, la firma del Acuerdo de Doha puso fin a los enfrentamientos.[106] [109] Como parte del acuerdo, que puso fin a 18 meses de parálisis política, [110] Michel Suleiman se convirtió en presidente y se estableció un gobierno de unidad nacional, otorgando un veto a la oposición. [106] El acuerdo fue una victoria para las fuerzas de oposición, ya que el gobierno cedió a todas sus principales demandas. [109]

A principios de enero de 2011, el gobierno de unidad nacional colapsó debido a las crecientes tensiones derivadas del Tribunal Especial para el Líbano, que se esperaba que procesara a los miembros de Hezbollah por el asesinato de Hariri. [111] El parlamento eligió a Najib Mikati, el candidato de la Alianza del 8 de marzo liderada por Hezbolá, primer ministro del Líbano, haciéndolo responsable de formar un nuevo gobierno. [112] El líder de Hezbollah, Hassan Nasrallah, insiste en que Israel fue responsable del asesinato de Hariri. [113] Un informe filtrado por el periódico Al-Akhbar en noviembre de 2010 declaró que Hezbollah ha elaborado planes para una toma de control del país en caso de que el Tribunal Especial para el Líbano emita una acusación contra sus miembros. [114] [115]

En 2012, la Guerra Civil Siria amenazó con extenderse al Líbano, provocando más incidentes de violencia sectaria y enfrentamientos armados entre sunitas y alauitas en Trípoli. [116] Al 6 de agosto de 2013, más de 677.702 refugiados sirios se encuentran en el Líbano. [117] A medida que aumenta el número de refugiados sirios, el Partido de las Fuerzas Libanesas, el Partido Kataeb y el Movimiento Patriótico Libre temen que el sistema político sectario del país esté siendo socavado. [118]

Protestas de 2019 por crisis de liquidez Editar

Las protestas libanesas de 2019-2020 son una serie de protestas en todo el país en respuesta a muchos de los fracasos y malversaciones del gobierno. En los meses previos a las protestas, hubo una crisis de liquidez de las reservas extranjeras cada vez más profunda. [119] [120] Días antes de que estallaran las protestas, una serie de alrededor de 100 grandes incendios forestales en Chouf, Khroub y otras áreas libanesas desplazaron a cientos de personas y causaron enormes daños a la vida silvestre libanesa. El gobierno libanés no desplegó su equipo de extinción de incendios debido a la falta de mantenimiento y la malversación de fondos. El Líbano tuvo que depender de la ayuda de los vecinos Chipre, Jordania, Turquía y Grecia. [121] [122] En noviembre de 2019, los bancos comerciales respondieron a las crisis de liquidez imponiendo controles ilegales de capital para protegerse, a pesar de que la BDL no había establecido una ley oficial sobre controles bancarios. [123] [124]

Colapso del banco central en 2020 Editar

Al mismo tiempo que la pandemia de COVID-19, la Banque du Liban (BdL) incumplió en marzo de 2020 obligaciones de deuda soberana por valor de 90.000 millones de dólares, lo que provocó un colapso en el valor de la libra libanesa. [125] [126] La decisión se tomó por unanimidad en una reunión de gabinete bajo la presidencia de Hassan Diab el 7 de marzo. Eso, a su vez, provocó que la compleja y opaca ingeniería financiera con la que el BdL mantenía la tenue estabilidad de la nación se colapsara y se incendiara. [126] Simultáneamente, los bancos comerciales impusieron "controles informales de capital que limitan la cantidad de dólares que los depositantes pueden retirar y las transferencias al exterior". [125] Se esperaba que los controles de capital permanecieran vigentes hasta al menos 2025. [125] En ese momento se señaló que el Líbano, cuya población es inferior a 7 millones, "produce poco e importa alrededor del 80 por ciento de los bienes que consume". [125] El servicio de la deuda había consumido el 30 por ciento de los presupuestos recientes. [125]

El 25 de junio, el FMI estimó las pérdidas en 49.000 millones de dólares, equivalentes "al 91% de la producción económica total del Líbano en 2019, según cifras del Banco Mundial. Casi igual al valor total de los depósitos en poder de la Banque du Liban de la bancos comerciales del país ". [126] El gobierno del Líbano estuvo de acuerdo con las estimaciones del FMI. [126] El valor de la libra, que el BdL había fijado artificialmente en 1.507,5 libras por dólar estadounidense, se cotizaba en el mercado informal en junio de 2020 a 5.000 libras por dólar y, al mismo tiempo, el BdL acogió con satisfacción en una publicación oficial la participación del FMI. [126]

Salió a la luz en una auditoría de las finanzas de BdL 2018 cuyos resultados se revelaron el 23 de julio que el gobernador de BdL, Riad Salameh, había ficcionalizado activos, utilizado la contabilidad creativa y cocinado los libros. [127] Dos días antes, el gobierno había anunciado su contrato con Alvarez & amp Marsal, con sede en Nueva York, para realizar "una auditoría forense" de las finanzas de BdL. [128]

Explosión del puerto de Beirut y estado de emergencia Editar

El 4 de agosto de 2020, las explosiones de Beirut de 2020 ocurrieron en el sector portuario de la ciudad y destruyeron hectáreas de edificios y mataron a más de 200 personas. Cuatro días después, el 8 de agosto, se organizó una protesta pacífica desde el puerto de Beirut con destino al edificio del parlamento. [129] Los manifestantes se enfrentaron a una fuerza brutal, mortal y extrema, incluido el uso de munición real por parte del aparato de seguridad para oprimir y someter a los manifestantes. 728 manifestantes resultaron heridos durante las protestas del 8 de agosto y al menos 153 heridos fueron lo suficientemente graves como para ser tratados en los hospitales circundantes. [130] En medio de muchos disturbios populares, todo el gabinete de Hassan Diab dimitió el 10 de agosto y se estableció el estado de emergencia, que otorgó "al ejército amplios poderes para impedir reuniones, censurar a los medios de comunicación y arrestar a cualquier persona considerada una amenaza para la seguridad". declarado el 13 de agosto por el gobierno interino. El 14 de agosto, el líder de Hezbolá, Hassan Nasrallah, "se refirió a la posibilidad de una guerra civil", fueron los manifestantes antigubernamentales para forzar una elección anticipada. Mientras tanto, el ministro de Relaciones Exteriores de Irán, Javad Zarif, se quejó de la presencia de "buques de guerra franceses y británicos que se desplegaron para ayudar en la entrega de asistencia médica y otras ayudas". [131] [132] También el 14 de agosto, la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios de las Naciones Unidas (UNOCHA) lanzó un llamamiento de 565 millones de dólares para donantes de ayuda a las víctimas de las explosiones. El esfuerzo de la ONU se centró en: comidas, primeros auxilios, refugios y reparación de escuelas. [133]


Byblos

Su itinerario día a día ahora incluye Viejo Zoco, Castillo de Byblos, Museo "Aram Bezikian" de los huérfanos del genocidio armenioy otras atracciones que agregaste. El día 3 (domingo), explore el mundo detrás del arte en MACAM (Museo de Arte Moderno y Contemporáneo), haz un recorrido en profundidad por Museo "Aram Bezikian" de los huérfanos del genocidio armenio, luego explore la opulencia histórica de Castillo de Byblos, luego admire la arquitectura y la atmósfera en Catedral de San Juan-Marc, y finalmente no te pierdas una visita a Viejo Zoco.

Para conocer otros lugares para visitar, mapas, fotos e información turística, lea el planificador turístico de Byblos.

Byblos está muy cerca de Jounieh. En noviembre en Biblos, espere temperaturas entre 76 ° F durante el día y 63 ° F durante la noche. Termine su recorrido turístico temprano el 3 (domingo) para tener tiempo suficiente para conducir hasta Batroun.


La historia del terrorismo en Israel y Palestina

Entre los destinatarios de la ayuda militar y económica y el apoyo diplomático de Estados Unidos, Israel ocupa un lugar único. Israel es generalmente retratado por los medios de comunicación estadounidenses como víctima del terrorismo, una caracterización que es en parte correcta. Su propio papel como un importante perpetrador del terrorismo de Estado es constantemente minimizado o ignorado, de acuerdo con el principio general, discutido anteriormente, de que la violencia empleada por nosotros mismos o por nuestros amigos está excluida de la categoría de terrorismo, por definición. El historial del terrorismo israelí, sin embargo, es sustancial, demasiado extenso incluso para intentarlo aquí. El primer ministro Menahem Begin dio un pequeño vistazo a la realidad en una carta publicada en la prensa israelí en agosto de 1981, escrita en respuesta a lo que él consideraba una crítica hipócrita del bombardeo israelí de Beirut, que mató a cientos de civiles. Begin ofreció una respuesta. "lista parcial" de ataques militares contra civiles árabes bajo los gobiernos laboristas, que incluyó más de 30 episodios separados que dejaron muchos civiles muertos. Concluyó que "bajo el gobierno de Alineación, hubo acciones regulares de represalia contra las poblaciones árabes civiles, la fuerza aérea operó contra ellos, el daño fue dirigido contra estructuras tales como el canal, puentes y transporte". "La imagen que surge", escribió en respuesta el ex embajador de la ONU y ministro de Relaciones Exteriores, Abba Eban, "es la de un Israel que inflige desenfrenadamente todas las medidas posibles de muerte y angustia a la población civil en un estado de ánimo que recuerda a los regímenes que ni el señor Begin ni yo haríamos. atreverme a mencionar por su nombre ". Eban critica duramente la carta de Begin debido al apoyo que da a la propaganda árabe y no refuta los hechos. Incluso defiende los anteriores ataques israelíes contra civiles con la lógica exacta que los analistas ortodoxos del terrorismo atribuyen y utilizan para condenar a los terroristas minoristas, a saber, que los ataques deliberados pueden llevarse a cabo adecuadamente contra partes inocentes para lograr fines superiores. Eban escribe que "había una perspectiva racional, finalmente cumplida, de que las poblaciones afectadas [es decir, civiles inocentes bombardeados deliberadamente] ejercerían presión para el cese de las hostilidades".

La lista de Begin es de hecho "parcial". Se complementa con el exjefe de Estado Mayor Mordejai Gur, quien afirmó que "Desde hace 30 años, desde la Guerra de la Independencia hasta el día de hoy, hemos estado luchando contra una población que vive en pueblos y ciudades", ofreciendo como ejemplos los bombardeos que despejaron el Valle del Jordán de todos los habitantes y que expulsó a un millón y medio de civiles de la zona del Canal de Suez en 1970, entre otros. El analista militar israelí Zeev Schiff resumió los comentarios del general Gur de la siguiente manera: "En el sur del Líbano golpeamos a la población civil conscientemente, porque se lo merecían. La importancia de las declaraciones de Gur es la admisión de que el ejército israelí siempre ha golpeado a la población civil, deliberada y conscientemente . el Ejército, dijo, nunca ha distinguido objetivos civiles [de los militares]. [pero] atacó intencionalmente objetivos civiles incluso cuando los asentamientos israelíes no habían sido atacados ".

Hay otros ejemplos que podrían citarse, entre ellos, los atentados terroristas contra objetivos civiles (incluidas instalaciones estadounidenses) en El Cairo y Alejandría en 1954 llevados a cabo en un esfuerzo por envenenar las relaciones entre Estados Unidos y Egipto los atentados asesinos en las aldeas de Qibya, Kafr Kassem y otros, el derribo de un avión libio en 1973 con 110 muertos cuando intentaba regresar a El Cairo después de haber sobrevolado el Sinaí en una tormenta de arena y muchos otros. El Líbano ha sido un objetivo habitual del terrorismo israelí, incluida la invasión directa y el bombardeo sistemático de ciudades, pueblos y zonas rurales que ha causado cientos de miles de refugiados y muchos miles de víctimas. Otra dimensión más del terrorismo de Estado es el trato brutal de la población civil en los territorios ocupados y el asesinato de palestinos en el intercambio de terror que ha estado ocurriendo en Europa durante muchos años. El terrorismo en el período anterior al estado también fue extenso, otra historia que es en gran parte desconocida en los Estados Unidos, donde a los comentaristas les gusta fingir que el terrorismo es una invención de los palestinos. El Diario del ex primer ministro israelí Moshe Sharett es una importante fuente de evidencia de una política consciente de ataques transfronterizos deliberados y no provocados, en los que se aprovechó el poder militar superior y una máquina de propaganda occidental servil, con la intención de desestabilizar a los vecinos. estados y provocarlos en respuestas militares. Sharett era un pisoteador en estas empresas, a menudo sacudido por la crueldad del establecimiento militar: "la larga cadena de falsos incidentes y hostilidades que hemos inventado, y tantos enfrentamientos que hemos provocado", la "estrechez de miras y la miopía de nuestro los líderes militares "[que]" parecen suponer que el Estado de Israel puede, o incluso debe, comportarse en el ámbito de las relaciones internacionales de acuerdo con las leyes de la jungla ". El propio Sharett se refirió a este largo esfuerzo como un "terrorismo sagrado".

Donde el terrorismo de Estado israelí es reconocido en los Estados Unidos, casi invariablemente se lo describe como "represalia", por lo tanto, no es criminal, aunque sea lamentable. Para citar sólo un ejemplo, considérese el elogioso artículo de Amos Perlmutter sobre el general Ariel Sharon en la revista New York Times. Al comentar sobre las hazañas de Sharon como comandante de la Unidad 101 a principios de la década de 1950, Perlmutter escribe que "Cada vez que se capturaba a terroristas en Israel, se los interrogaba para determinar de dónde venían. Luego, una fuerza israelí regresaba a las aldeas de los terroristas. y tomar represalias contra ellos, ojo por ojo, o, más a menudo, dos ojos por ojo ". Perlmutter es un conocedor historiador militar, que ciertamente sabe que se trata de una escandalosa falsedad. Las "acciones de represalia" de la Unidad 101 fueron típicamente dirigidas contra civiles completamente inocentes en aldeas que no tenían relación conocida con actos terroristas, por ejemplo, Qibya, donde 66 civiles fueron masacrados en octubre de 1953 en la primera gran operación de la Unidad 101 de Sharon. No hubo conexión conocida entre los aldeanos de Qibya y cualquier acción terrorista contra Israel. Israel negó airadamente las acusaciones de que sus fuerzas militares fueran responsables de esta masacre, pretendiendo que el "acto de represalia" fue llevado a cabo por "colonos fronterizos en Israel, en su mayoría refugiados, personas de países árabes y sobrevivientes de los campos de concentración nazis". Fabricación en su diario, el primer ministro Moshe Sharett observó que "tal versión nos hará parecer ridículos si cualquier niño diría que se trataba de una operación militar", como se admitió tácitamente mucho más tarde. Escribe que en la reunión de gabinete que siguió a la masacre, "condené el asunto Qibya que nos expuso frente al mundo entero como una pandilla de chupasangres, capaces de masacres masivas sin importar, al parecer, si sus acciones pueden conducir a la guerra. Les advertí que esta mancha se nos pegará y no será lavada durante muchos años por venir ". Sharett se equivocó al pensar que "esta mancha se nos pegará". La respuesta típica es una falsificación como la que practica Perlmutter en el New York Times. Un comentario crítico sobre el encubrimiento de Perlmutter del sanguinario general Sharon en The Nation no menciona esta notable supresión y distorsión del registro histórico. Este único ejemplo es, desafortunadamente, bastante típico de una larga y fea historia de atrocidades y encubrimientos.

Asesinatos israelíes versus terroristas de la OLP *

Edward Herman y Gerry O'Sullivan
Extracto de La industria del "terrorismo"
Libros del Panteón, 1989


Los iturianos eran arameos vagabundos de Siria que pasaron la primera parte de su historia aterrorizando a la población del valle de Beka'a y Siria, incluidos los agricultores y comerciantes que atravesaban la zona. Establecieron una tetrarquía que duró poco tiempo y desapareció con ellos para siempre.

Los descubrimientos científicos se tuercen para probar los mitos bíblicos

A este investigador le sorprende hoy la frecuencia con la que la historia real y, a veces, la arqueología se tuercen para encajar en lo que se ha convertido en mentiras aceptadas o errores comunes. Las fuentes bíblicas y coránicas, así como otros libros y tradiciones religiosas, tienen la culpa de lo que la gente acepta como verdad histórica, mientras que no hay absolutamente ninguna fuente, arqueología, referencia o evidencia de esa "historia".

Las excavaciones arqueológicas al este del Mar Muerto descubrieron las cenizas apocalípticas de Bab edh-Drha y Numeira (y otras ciudades). Muchos arqueólogos bíblicos, en los medios de comunicación y en los documentales declararon fácilmente que eran las cenizas de Sodoma y Gomorra que fueron destruidas por terremotos, fuego y azufre (Génesis 19:24) debido a la ira de Dios por las “injusticias”. Los arqueólogos fecharon la destrucción en el 2300 a. C. mientras que los fundamentalistas bíblicos usaron el descubrimiento para probar la historicidad de las Escrituras que se dice que fueron escritas por Moisés c. 1400 a.C. No hay ningún registro que corrobore los detalles de la historia bíblica, pero los mismos fundamentalistas consideraron que los eventos que la rodearon eran verdaderos. Con eso en mente, es elemental considerar que cualquier persona mínimamente inteligente podría escribir una historia mil años después del hecho y afirmar que hubo dos ciudades (en este caso) cuyos pecadores fueron destruidos por Dios. La historia moralista podría haber sido (en realidad fue) hecha realidad al incluir personajes como Lott y su familia, que se dice que se salvaron mientras que el resto de la población fue aniquilada con un fuego consumidor que incluyó mujeres, niños y bebés inocentes. Consulte Génesis 19 1 y Arqueología bíblica: Sodoma y Gomorra 2

Otro descubrimiento científico se tergiversó, en los últimos años, para validar otra historia bíblica didáctica, pero mítica. Los análisis geológicos y arqueológicos marinos en el fondo del Mar Negro demuestran que hubo un gran diluvio alrededor del 5600 a. C. que atravesó los rocosos umbrales del Bósforo formando rectas que desembocaban en el Mar Negro. Durante ese tiempo, el Mar Negro era uno de agua dulce que había surgido debido al derretimiento de los glaciares después de la última edad de hielo. Con el tiempo, los niveles de agua en el Mediterráneo aumentaron y finalmente se formaron una gran caída que fue el doble del tamaño de las Cataratas del Niágara. Inundó el Mar Negro y las tierras que lo rodeaban. Eso sucedió repentinamente y las aguas de la inundación cubrieron las ciudades, pueblos y aldeas habitadas alrededor del mar. La literatura antigua registró el evento y también la Biblia, basada en la tradición verbal a lo largo de generaciones. Algunos observaron el descubrimiento de la inundación y lo llamaron el Diluvio de Noé o una prueba de la autenticidad de la historia bíblica. Es importante notar que en la historia bíblica todos los seres vivientes del mundo fueron asesinados, excepto aquellos que fueron salvados en el Arca de Noé. Esta historia, muy parecida a la de Sodoma y Gomorra, fue escrita al menos 4000 años después del hecho y mejorado con personajes y un barco elegante que se suponía que había salvado a algunos humanos y animales para rejuvenecer la tierra. Por favor, vea Génesis 6-9 3 y ¿Prueba del Diluvio de Noé en el Mar Negro? 4

Otras historias bíblicas también tienen sus patrocinadores. Algunos creen que incluso el Jardín del Edén existió en algún lugar de Mesopotamia, Arabia o incluso bajo el agua en el Golfo Pérsico, pero se perdió bajo el sedimento del Diluvio de Noé. Consulte ¿Se ha localizado por fin el Jardín del Edén ?: 5

“Revista Smithsonian, Volumen 18. No. 2, mayo de 1987. 6 Usado con permiso de la hermana y albacea de la señorita Hamblin, Mary H. Ovrom. 1 de diciembre de 1997. Nota agregada ../ 07: El Diluvio de Noé fue probablemente una catástrofe mundial tan grande que el sitio del Jardín del Edén puede estar enterrado actualmente bajo millas de sedimentos. Si la tierra originalmente tenía un continente, y los continentes se dividieron durante o después del Diluvio, entonces la ubicación del Jardín en la tierra del Edén es aún más incierta ".

Si bien los últimos tres mitos no impactan la historia de manera importante, pero causan mucha confusión, un par de historias bíblicas / coránicas en particular sí lo hacen. Son la historia de Noé y su árbol genealógico y la historia de Abraham y su árbol genealógico. Estas historias han causado tanto impacto en el pensamiento de la gente que se pierde la historia real. Es incomprensible por qué la persona promedio educada pero no religiosa en Occidente, si se le pregunta, confirmaría que hubo una raza semita mientras el término fue inventado en el siglo XVIII (ver The Catholic Encyclopedia, Volumen XIII). Además, confirmaría que un semita es judío por el término antisemitismo, sin tener la menor idea de que los llamados semíticos incluyen judíos, árabes, arameos, fenicios, asirios y otros que hablan lenguas semíticas similares. Además, muchos continúan llamando a las principales ramas de la población mundial como descendientes de Isaac y la Vergüenza de Abraham. Es interesante que no existen tales patriarcas para las personas en Occidente, como un patriarca de los británicos, franceses, españoles, alemanes o escandinavos, o al menos son desconocidos para la persona común. Por favor, vea Las contradicciones: mis tres hijos 7

No hay pruebas de que Noé o Abraham y sus hijos hayan existido alguna vez, además algunos creen que el propio Moisés era un personaje ficticio y que el Éxodo sucedió como un goteo en lugar de una migración masiva. . De hecho, los historiadores griegos y romanos, incluido Josefo, se vieron influenciados por la ficción bíblica que clasificaba a grupos de personas por sus antepasados, incluidos antepasados ​​míticos como Isaac o Ismael. Además, los historiadores árabes siguieron el mismo camino que sus predecesores griegos y romanos al agrupar a las personas por lo mismo: descendientes de Sem, Ham, Isaac o Ismael.

Con lo anterior en mente, ¿cómo se relacionan estas historias bíblicas / coránicas con los itureanos y su origen? La respuesta está en tratar de establecer de dónde vienen los iturianos basándose en la historia sin ficción bíblica o coránica. Además, es necesario establecer la relación de los itureos con los habitantes del Líbano y Siria en la época helenística y romana. Antes de hablar de los ituros y de si se relacionan con los árabes o no, es importante mencionar que la definición de árabe llegó muy tarde en la historia por Ibn Khaldoun (1332-1406 d.C.). Él escribió que un árabe es “Alguien que pueda rastrear su ascendencia hasta las tribus de la Península Arábiga”. 8 Teniendo esto en cuenta, no se puede confiar genealógicamente en las referencias de los historiadores, anteriores a Ibn Jaldoun, a los árabes. Además, la definición de árabe hoy incluye otros dos requisitos previos: que hable árabe y tenga la misma cultura y aspiración que no se aplicaba a los iturianos o nabateos, de hecho.

Habiendo escrito esto, encontramos que hoy en día muchos historiadores se refieren a los itureanos como árabes, sin mencionar a los nabateos, yemenitas y otros basados ​​en su descendencia de Ismael, hijo de Abraham, que no existía en primer lugar.

Aturea era el nombre de la provincia de Nínive, Mesopotamia. 9 Teniendo esto en cuenta y la práctica de llamar a la gente del antiguo Medio Oriente por la región de donde provienen, es muy probable que los itureanos provengan originalmente de la región de Aturea en Nínive y así llamados por su provincia ancestral. Además, en los últimos años, Iturea se convirtió en el nombre dado por los romanos al distrito situado entre el Anti-Líbano y Damasco.

El trabajo arqueológico reciente ha identificado cerámica distintiva, ahora denominada 'Iturean', en una amplia área que se extiende desde el valle de Beka'a a través del Anti-Líbano, y en todo el distrito que rodea a Banias. Los hallazgos son consistentes con la teoría de que los itureanos eran tribus arameas que habían deambulado y aterrorizado por la zona durante siglos.

La historia de los itureanos es relativamente corta e insignificante. Aparecen en escena durante unos 250 años y parecen desvanecerse sin mucho que recordar, aparte de su participación en Judea y sus actividades terroristas contra los agricultores y comerciantes pacíficos en el mundo helenístico tardío y romano temprano.

La lucha interhelenística entre el lado ptolemaico y el lado de Antíoco resultó en un debilitamiento del dominio de los griegos, especialmente después de la Batalla de Panium 200 a.C. A partir de entonces, la influencia de los poderes en Siria disminuyó con la revuelta de los macabeos entre los judíos, el fortalecimiento del poder de los nabateos más al sur, y los itureos de habla aramea centrados al oeste de Hermón en el este de la Beka '. un valle. Lejos al noreste, los partos estaban ejerciendo su propia presión, y en el siglo I a.C. Tigranes, el rey de Armenia, dominaba gran parte del norte del Líbano.

Las actividades terroristas de Iture comenzaron en la región entre Damasco y las montañas Anti-Líbano. A partir de entonces, establecen una tetrarquía en el valle de Beka'a con su capital en Chalcis o Anjar. Su historia duró unos 250 años.

Strabo proporciona una clara historia temprana de los itureanos y su hogar original cuando escribe: “El país montañoso (en la parte trasera de la costa) está habitado por itureanos y 'árabes' [lo que sea que ese término signifique vis-à-vis la definición de Ibn Khaldoun mencionada anteriormente], todos entregados al robo. Los habitantes de las llanuras son cultivadores, y para protegerse de los montañeses han fortificado un lugar de fortaleza natural. Los habitantes del Líbano también tienen en las montañas Sonnan y Bonama, debajo de Bostra y las cavernas en la costa del mar, y el castillo de Theoprospon ”. Por primera vez aquí se les llama por su nombre, y ese no es otro que Sourian [sirio]. Iturea es también el nombre dado por los romanos al distrito situado entre el Anti-Líbano y Damasco, y confinando a los traconitas y a los haurán. 10

Estrabón se refiere claramente a dos grupos de merodeadores de ladrones y salteadores de caminos que aterrorizaron la zona que llegó a llamarse Siria Seconda y Fenicia Libanesis en la época romana. Uno era itureano y el otro "árabe". Por el bien del argumento, y sin depender de otras fuentes que identifiquen claramente a los itureanos como arameos, las referencias de Estrabón a este grupo de dos pueblos hacen una declaración para distinguir a los itureanos de los "árabes".

A pesar de la aclaración anterior, la situación se vuelve más confusa porque es importante enfatizar que otros historiadores asumieron que los iturianos eran árabes basándose en la afirmación infundada de que eran descendientes de Ismael. Ellos basan su nomenclatura basada en los mitos religiosos bíblicos y coránicos donde se dice que "Jetur" mencionado en Génesis 25: 13-15, Crónicas 1: 29-32 y 5:19 11 es el antepasado de los Itureos. Además, Eupolemus mencionó que los itureanos eran una de las tribus conquistadas por David (Eusebio, Præparatio Evangelica, ix. 30) 12 Además, Plinio el Viejo mencionó a los itureanos en sus escritos.

En resumen, los iturianos eran un grupo de arameos vagabundos de Siria que pasaron la primera parte de su historia aterrorizando a la población del valle de Beka'a y Siria, incluidos los agricultores y comerciantes que atravesaban la zona. A partir de entonces, establecieron una tetrarquía que duró muy poco tiempo y desapareció con ellos para siempre.

Historia tardía de los itureanos y su desaparición

Los itureanos compartían con los reyes de Judea un interés común en debilitar a los seléucidas. El fundador de la dinastía Iturean fue Ptolomeo, hijo de Menneo (ca. 85-40 a.C.). Su capital era Calcis, posiblemente la moderna Anjar al sur de Heliópolis Baalbeck, en el valle de Beka'a, Líbano. Anteriormente, los itureanos habían perdido partes del asentamiento en el norte de Galilea a manos del rey judío Aristóbulo I. Josefo confirma que parte del territorio habitado por los itureos fue tomado y unido a Judea, y que sus habitantes se convirtieron al judaísmo y se les hizo circuncidar. Josefo, en ambos Antigüedades y Guerra 13, proporciona más detalles sobre el ascenso y caída de su principado y el enfrentamiento con los asmoneos, la dinastía herodiana y más tarde con Pompeyo y los romanos. Una inscripción en latín en una lápida encontrada en Heliópolis ofrece una idea de las actividades dentro de la región del Anti-Líbano a principios del siglo I d.C.

César los había usado en su campaña africana (ver De Bello Africo 20 14) e inscripciones de tumbas de soldados junto con numerosos Diplomata dan fe de su larga participación en las Fuerzas Auxiliares Romanas.

Durante el período romano se desarrolló un culto generalizado en Heliópolis / Baalbeck dedicado a una tríada: Júpiter, Afrodita y Mercurio y / o Zeus, Artemisa y Hermes. Los eruditos han debatido durante mucho tiempo los orígenes del culto heliopolitano y aún no se ha sugerido una explicación satisfactoria. Dado que la base del culto heliopolitano estaba en el antiguo centro itureano de Heliópolis, y dado que la tríada heliopolita puede asociarse con la tríada itureana, se sugiere que el origen del primero se encontraba en un culto itureano similar. 15

Todos los gobernantes itureanos acuñaban monedas, pero hasta hace una década solo se conocían unas pocas. En los últimos años, se ha documentado un número sin precedentes de monedas itureas, lo que proporciona nuevos conocimientos sobre las monedas mismas y sobre los itureanos.

Con la muerte de Zenodoro en el 20 a. C. la tetrarquía independiente de Iture llegó a su fin, y sus tierras fueron anexionadas gradualmente a las provincias romanas.

¿Fueron los iturianos antepasados ​​de algunos maronitas, siríacos, asirios, melquitas u otros grupos genéticos, étnicos o culturales?

  1. Génesis 19:24
  2. Génesis 6-9
  3. Arqueología bíblica: Sodoma y Gomorra http: //www.aish.c../sam/48931527.html
  4. ¿Prueba del Diluvio de Noé en el Mar Negro ?: http://www.answersingenesis.org/docs/4168.asp
  5. ¿Se ha localizado finalmente el Jardín del Edén ?: http://ldolphin.org/ed../li>
  6. Smithsonian Revista, Volumen 18. No. 2, mayo de 1987
  7. Las contradicciones: mis tres hijos: http://www.answersingenesis.org/articles/20../02/contradictions-my-three-sons
  8. Ibn Khaldoun
  9. Urquhart, David. El Líbano (Monte Souria), Londres 1860.
  10. Estrabón, xvi. 2 (753-756
  11. Génesis 25: 13-15, Crón. 1: 29-32 y 5:19
  12. Eusebio, Præparatio Evangelica, ix. 30 1.
  13. Josefo, Antigüedades y Guerra
  14. De Bello Africo 20
  15. Wilson, John F, Cesarea de Filipo: Banias, la ciudad perdida de Pan Autor :, Londres: I. B. Tauris, 2004.

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FECHA (cristiano y fenicio):,
año 4758 después de la fundación de Tiro


El armenio occidental (ortografía clásica :, arevmdahayer y ecircn) es una de las dos formas estandarizadas del armenio moderno, la otra es el armenio oriental.

Yusuf al - & # 039Azma (يوسف العظمة, ALA-LC: Yūsuf al- & lsquoAẓmah 9 de abril de 1884 & ndash 24 de julio de 1920) fue el ministro de guerra sirio en los gobiernos de los primeros ministros Rida al-Rikabi y Hashim al-Atassi, y el Jefe de Estado Mayor del Ejército Árabe bajo el mando del rey Faisal.

Zahl & eacute (زحلة) es la capital y la ciudad más grande de la gobernación de Beqaa, Líbano.


Cronología de Akiniwazi: 1115-1190AD

El próximo siglo de los importantes acontecimientos históricos de Akiniwazi.

1115AD - Gracias a las historias de los marineros que habían ejercido el comercio entre Akiniwazi y tierras vikingas, el rumor de que se ha encontrado el Jardín del Edén en Akiniwazi se extiende por toda la iglesia medieval. Durante la Cruzada Noruega, este rumor se incendia con los hombres que regresan de Tierra Santa. En lugar de regresar a casa, muchos desean cruzar el océano con los vikingos. Varios de sus aliados que regresaron a tierras vikingas de otras nacionalidades que no son de sangre nórdica también quieren ir. En un movimiento sorprendente, el rey Sigurd el Cruzado y sus aliados Jarls continuaron apoyando la política de emigración de los reyes anteriores. Akiniwazi aumenta significativamente a pesar de las restricciones, ya que los cruzados que regresan también traen a sus familias a reubicarse a pesar de que muchos cruzados han sido rechazados.

1120AD - Se cree que la población de Akiniwazi sobrepasa las 250.000 personas.

1131AD - Secta Koenraadiana fundada por San Koenraad. A medida que las diferentes órdenes monásticas controlan y establecen las tareas domésticas en Akiniwazi para establecer la Iglesia, los Dones del Espíritu amplificados comienzan a ejercer una influencia inesperada sobre sus decisiones. La primera ruptura importante con la Iglesia Católica Romana y las órdenes monásticas del Viejo Mundo es el cambio de nombre de la Iglesia en Akiniwazi como Kyrkja, y comienza a formarse en torno a las enseñanzas de Koenraad, un monje bendecido con una sabiduría y una guía extremadamente penetrantes. Es a través de sus revelaciones que comienza a formarse el comienzo de Kyrkja, y surge la primera Secta, basada en el don de la Sabiduría y el Discernimiento.

1135AD - Orden havariana fundada por San Havar de Bergen. La orden fue una respuesta a la necesidad de preservar y difundir el conocimiento, así como de encontrar un refugio para aquellos hombres que desearan dedicar su vida a Dios en su búsqueda.

1153AD y # 8211 El primer monasterio de la orden de Havarian fue fundado fuera de Mannvoenlandnaam en una pequeña isla en Kisiina. Su relativa cercanía a la ciudad le permitió acceder a la creciente intelectualidad de la capital y cortesanos y facilitar la importación de libros de conocimiento y otras grandes obras de la iglesia y la nobleza para su conservación.

Un grupo de Jarls comenzó a preocuparse por el robo o la destrucción a manos de Skaerslinger y exigió que Havar tomara una fuerza militar para proteger la riqueza allí. Havar se negó a ver el peligro de que la riqueza y el conocimiento se politizaran, pero vio la necesidad de defensas antes de que ocurriera la crisis. Comenzó a recurrir a su experiencia como soldado durante la segunda cruzada para comenzar a entrenar a los monjes en combate. Havar fue asistido en sus esfuerzos por un ex soldado convertido en monje, el hermano Ole Verndahl, en la creación de una escuela de combate en la que no se requerían armas, pero podía usar casi cualquier cosa como arma si era necesario. Fue nombrado "Manu Dei Ducitur", o también llamado "Manu Dei" por la asombrosa providencia que el arte parecía exhibir siempre al derrotar a los enemigos. Aunque se utiliza principalmente para una defensa no letal, puede ser bastante mortal cuando surge la necesidad. Sirve primero para incapacitar, haciendo que un oponente no pueda luchar mediante una variedad de métodos enfocados en bloqueos y dislocaciones de articulaciones o estrangulamientos. No se enfoca en ninguna arma porque asume que el practicante ha sido sorprendido desarmado y por lo tanto usa lo que está disponible para defenderse. Este nivel de improvisación conduce a una resolución de conflictos muy creativa.

1157AD: Koenraad muere y se convierte en el primer santo canonizado de Kyrkja.

1160AD - Los niños nativos comienzan a superar la tasa de emigración por primera vez. Este cambio permite que el poder del Kyrkja crezca. La monarquía nórdica, ahora en guerra civil, se peleó por el verdadero reclamo sobre quién tenía el control de las colonias de Akiniwazi. Muchos aspirantes al trono creen que esto ayudará a su causa.

Debido a la gran distancia, la mayor parte de esta lucha fue irrelevante para aquellos colonos que también estaban adoptando un nombre más piadoso de “El Forsamling” gracias a la influencia de los Kyrkja. Algunos de los asentamientos que se formaban en la orilla del mar de Kiisina comenzaron a elegir a qué rey seguirían durante ese tiempo, sin poder decidir quién era el verdadero monarca al que debían lealtad, lo que a menudo conducía a escaramuzas de corta duración entre pueblos y granjas.

1180AD - Los Skaerslinger comienzan una guerra abierta contra la gente de Akiniwazi. Anteriormente, los Skaerslinger habían adoptado una actitud de evitación hostil en la que evitaban a los Forsamling y viceversa tanto como era posible. Anteriormente, los conflictos solo se debían al contacto inevitable o la infracción en sus sitios sagrados o caminos nómadas, pero ahora los ataques se estaban realizando directamente. Con el asentamiento del mar de Kiisina cada vez más completo, atacaron a cualquiera que se atreviera a intentar asentarse tierra adentro a lo largo de ríos y lagos. La reacción varió mucho según el asentamiento y el tercer hombre a cargo. La Iglesia llama a los cruzados para que hagan retroceder al enemigo y reclamen la tierra para Cristo. Esto es inmediatamente, pero ineficazmente resistido por la fracturada nobleza vikinga. Por primera vez, algunos linajes no escandinavos llegan a Akiniwazi, pero debido al esfuerzo de los Kyrkja en el otro lado, todo pasaje se convierte en un solo sentido, lo que limita el conocimiento de Akiniwazi fuera de las tierras vikingas.

1182AD - La Orden de los Ragnarites es fundada por San Ragnar. Su orden se ve reforzada rápidamente mediante el reclutamiento de fuerzas cruzadas. Adoptan el nuevo don de los milagros que les ayuda en la guerra espiritual. Se vuelve poco común, pero no inaudito, que los ángeles se manifiesten en batalla con Skaerslinger que manifiestan demonios. Lentamente, los ragnaritas comienzan a hacer retroceder al Skaerslinger al sur del Athrfljot después del descubrimiento de un largo transporte a otro sistema fluvial.

1183AD - La Orden Ankarita es fundada por San Ankar. Una orden de predicadores y oradores dotados en torno a los dones de exhortación, enseñanza y evangelización.

1187AD - La batalla de los lagos de Portcullis. Un pequeño ejército de Ragnarite Crusaders descubre un campamento muy grande de Skaerslinger que celebra un consejo de verano alrededor de un conjunto de lagos después de semanas de incursiones del Jarl de los huskarls de Mannvoenlandnaam que navegaban hacia el sur en un río que había sido descubierto recientemente. Descubrieron una gran reunión de Skaerslinger cuando llegaban a una reunión tribal para prepararse para una campaña aún más poderosa para matar a los forasteros invasores. La gran fuerza de Huskarls y Ragnarite Crusaders fue reforzada por una hueste angelical cuando tomaron al Skaerslinger con la guardia baja. Los cruzados y los asaltantes masacraron el campamento por miles, dispersando los restos del desorganizado Skaerslinger. En los días posteriores a la batalla, los exploradores descubrieron una serie de pequeños lagos que conducen a las orillas de un enorme lago de agua dulce, ¡tan grande como cualquier mar conocido antes! Este lago se conoció como Lago Ishkode (tomando el nombre de las palabras corruptas & # 8220Lake of Fire & # 8221 en la lengua de Skaerslinger) Esto comenzó una nueva era de exploración en las profundidades del interior de Akiniwazi.

1188AD - 1190AD - Los exploradores rápidamente comenzaron a navegar en lanchas por las aguas interconectadas y descubrieron siete de los principales lagos de Akiniwazi. La victoria en Portcullis Lakes solo ha servido para unir y unificar a las tribus Skaerslinger que advierten de su venganza y deseo de matar a todos los extranjeros en su tierra. Afortunadamente para los Forsamling, no tenían la capacidad de llevar la fuerza suficiente para expulsarlos de sus lugares de reunión ocupados. Como incitación adicional, se inició un nuevo asentamiento fuertemente fortificado en el rico valle de los lagos Portcullis.El Kyrkja ordenó que se construyera la primera Catedral de Akiniwazi en este sitio y consagrara el terreno para formar una cabeza de playa espiritual permanente contra las fuerzas satánicas que gobernaban la tierra. Se descubren algunas ruinas menores que muestran que el Skaerslinger en algún momento pudo haber conquistado una civilización más avanzada o ser sus salvajes descendientes de un imperio caído de antaño.


Anjar Priandoyo

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