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Cronología de Samguk Sagi

Cronología de Samguk Sagi


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DOKDO

& # 8220 고 사료 | 연구 | 독도 연구소 Instituto de Investigación Dokdo & # 8221. Dokdohistory.Com, http://www.dokdohistory.com/kor/gnb02/sub05.do?mode=view&page=34&cid=40536. Consultado el 3 de agosto de 2020.

지증왕 13 년 6 월 여름 에 우산국 이 귀복 하다

En junio de 512 (decimotercer año después de la entronización del rey Jijeung, el vigésimo segundo gobernante de Silla), Usanguk se rindió al Reino de Silla.

Esta es la frase en Samguk Sagi (La historia de los tres reinos) que muestra directamente el hecho de que Dokdo es ciertamente territorio de Corea. Este libro se publicó durante la dinastía Goryeo, específicamente en 1145, que es el año 23 después de la entronización del rey Injong.
La cita a continuación es el texto original que es la evidencia de que Dokdo es territorio inherente de Corea.

十 三年 夏 六月 于 山 國 歸 服 歲 以 土 宜 爲 貢 于 山 國 在 溟 州 正東 海島 或 名 鬱 陵 島 地方 一百 里 恃 嶮 不服 伊 湌 異 斯夫 爲何 瑟羅 州 軍 主 謂 于山人 愚 悍 難以 威 來 可以 計 服 乃 多 造 木偶 師 子 分 載 戰船 抵 其 國 海岸 誑 告曰 汝若 不服 則 放 此 猛獸 踏 殺 之 國人 恐懼 則 降

En el verano de junio de 512 (13 años después de la entronización del rey Jijeung), Usan-guk se rindió y regresó al país y decidió ofrecer un recuerdo cada año. Usan-guk es una isla en el mar al este de Myeongju, y también se llama Ulleungdo. El área de la isla es de 100 Li (aprox. 39,3 km) en todas partes, y creían que el terreno era accidentado y no se rendía. Cuando SaBu Lee se convirtió en el señor de Haslaju, dijo que la gente de Usan era feroz pero ignorante, por lo que tenían que usar trucos. Pronto hizo un león espantapájaros de madera y lo distribuyó a los acorazados y llegó a la costa de Usan-guk. Él dijo: & # 8220Si no se rinden, liberaré a esta bestia y los haré morir a todos & # 8221. La gente de Usan tuvo miedo y pronto se rindió a Silla.

Libros de referencia sobre la Corea temprana


Diccionario de arte y arqueología coreanos
Roderick Whitfield (editor en jefe)
Hollym, 2004

352 págs. 110 mm X 182 mm, Tapa blanda.
ISBN: 1-56591-201-2

Esta publicación busca promover una comprensión más amplia de la cultura y las artes coreanas entre los extranjeros interesados ​​en el legado cultural de Corea, y respaldar la investigación académica al proporcionar definiciones en inglés y explicaciones de la terminología utilizada para los artefactos culturales. Las 2.824 entradas de este diccionario se clasifican en cuatro categorías principales: arqueología, arquitectura, historia del arte y folclore. Se enumeran en orden alfabético coreano, sin clasificación de campos.


Relaciones antiguas entre Japón y Corea: desde la prehistoria hasta el siglo VIII

El trágico final del siglo XIX y principios del XX ha oscurecido una de las últimas influencias en la historia de dos grandes naciones del este de Asia: Japón y Corea. La relación entre Japón y Corea había sido dramáticamente diferente en los siglos anteriores a 1870, con la excepción de las invasiones de Hidyoshi en la década de 1590. Tokugawa Japan mantuvo una relación cordial con Joseon Korea. Los vínculos entre Corea y Japón se fortalecen cuanto más se remonta a la historia. Porque, en el período antiguo, coreanos y japoneses eran aliados. Específicamente, el reino coreano de Baekje fue el aliado más cercano del antiguo estado de Yamato en Japón. Gran parte de la cultura japonesa primitiva no provino de China, sino de la península de Corea. Fue de Corea que el budismo se extendió a Japón. De hecho, es casi seguro que los templos más antiguos de Japón, sobre todo Horyu-ji, fueron construidos por trabajadores coreanos y muestran claras influencias de los estilos arquitectónicos de Baekje. Las familias reales japonesa y Baekje se casaron entre sí. Las ricas e infinitamente fascinantes civilizaciones de Japón y Corea son como dos vástagos de un solo tronco de árbol.

No existen mapas supervivientes para el este de Asia, desde las perspectivas de Japón o Corea antes de principios del siglo XV. Por lo tanto, tendremos que usar el mapa de Kangnido de 1402 para obtener algunas ideas sobre cómo los japoneses y coreanos anteriores pudieron haber visto la región. Inmediatamente podemos ver la centralidad de China. También podemos ver que la forma de Corea es mucho más precisa en este mapa que la de Japón. África y la Península Arábiga (en el extremo izquierdo) no son tan precisas, aunque al menos las conocían los coreanos del siglo XV. Podemos suponer que las visiones coreanas y japonesas del este de Asia de mil años antes eran mucho más limitadas y centradas completamente en el este de Asia, con una comprensión vaga de lugares más lejanos como India.

Para reconstruir una imagen de cómo eran las relaciones entre Japón y Corea en el período desde la prehistoria hasta el siglo VIII, utilizaré las siguientes fuentes: historias que cubren el período (como el Nihongi y Samguk sagi), evidencia arqueológica y similitudes artísticas y arqueológicas sobrevivientes entre elementos y edificios encontrados en Japón y Corea. La influencia coreana en el archipiélago japonés se remonta a antes de la historia registrada. Este artículo se detendrá en el siglo VIII con el emperador japonés Kanmu. En 2001, el entonces emperador reinante Akihito hizo una declaración sobre la parte coreana de su propia ascendencia, un tema de mucha controversia en Japón.

"Siento una conexión con Corea a través de las anotaciones hechas en el 'Registro continuo de Japón', que declara que la madre del emperador Kanmu era descendiente del rey Muryong de Baekjae".

-Emperador Akihito, 2001

La naturaleza controvertida de la identidad étnica de la Familia Imperial de Japón es en gran parte un producto de la política moderna (posterior a 1868). De hecho, estudiar el tema ha sido algo difícil porque la Agencia de la Casa Imperial Japonesa se ha interpuesto en la excavación de tumbas imperiales del período Meiji (1868-1912) hasta 2018, cuando comenzó a permitir excavaciones. Tales excavaciones serán esenciales para comprender el Japón prehistórico. La mayoría de las tumbas grandes con forma de ojo de cerradura en el país se construyeron antes de que la escritura se generalizara.

Las personas ahora conocidas como japonesas descienden de un pueblo llamado Yayoi (también un nombre de período, desde el año 300 a. C. hasta el año 300 d. C.). Los habitantes originales de la parte norte del archipiélago japonés eran los ainu, un pueblo caucásico que había emigrado al sur de Siberia. Poco a poco, fueron empujados hacia el norte con una afluencia de inmigrantes de la península de Corea. Estos inmigrantes trajeron consigo la agricultura de arroz húmedo y técnicas en metalurgia. Las influencias chinas también estuvieron presentes, pero mucho más comunes fueron las influencias de Corea.

Los primeros escritos de cualquier tipo en Japón provienen de los años 400, y muchos de ellos son inscripciones. Los libros japoneses no se publicaron durante otro par de siglos y la mayoría de estos primeros libros no existen. Los primeros relatos históricos (realmente mitológico-históricos) que sobreviven de Japón son los Kojiki(712, "Registro de asuntos antiguos) y el Nihongi (720 Crónicas de Japón desde los primeros tiempos hasta 697). Ambas obras son producto de la política que se originó en las décadas anteriores cuando el estado de Yamato, bajo el emperador Temmu y la emperatriz Jito, estaba expandiendo su poder. Este incipiente estado japonés no controlaba todo Japón ni siquiera toda la isla principal de Honshu. En cambio, estaba formado por clanes extendidos, creciendo en poder e influencia. Los predecesores de estos dos relatos mitohistóricos fueron creados por orden de la corte para legitimar el poder del Clan Yamato sobre otros clanes. los Kojiki y Nihongi Fueron en última instancia las versiones nuevas y mejoradas creadas justo después de que se estableciera la primera capital japonesa permanente en Heijokyo (Nara) en 710.

los Kojiki y Nihongi ambos relatan las vidas y hazañas de emperadores legendarios que se remontan a Jimmu en 660 a. C. El primer emperador reinante del que existe evidencia histórica es Kimmei (r. 539-571). Los predecesores inmediatos de Kimmei probablemente existieron, sin embargo, cuanto más se retrocede, menos claras se vuelven las cosas. Por lo tanto, es necesario analizar críticamente estos valiosos, pero problemáticos registros. los Nihongi es más útil para pintar una imagen del antiguo Japón como el Kojiki está mucho más preocupado por la mitología sintoísta en lo que respecta a los orígenes de la familia imperial japonesa. los Nihongi menciona el Reino Coreano de Baekje y afirma que había un puesto de avanzada de Yamato en la península de Corea, aunque esta última afirmación es impugnada. En el período moderno, los nacionalistas japoneses afirmaron que se trataba de una colonia, aunque probablemente no fuera así. Podría haber habido un puesto diplomático o comercial, pero probablemente no más que eso. Japón no envió una fuerza militar a la península de Corea hasta el 663, e incluso entonces fue para ayudar al Reino de Baekje contra la coalición Tang-Silla.

En el siglo VI, el budismo fue llevado a Japón por emisarios del Reino de Baekje. La fecha de libro de texto para esto es 538, cuando el delegado enviado por el rey de Baekje presentó a la corte japonesa una estatua de Buda. La integración del budismo en la cultura japonesa dista mucho de ser fluida: los partidarios y opositores del budismo lucharon por el control en la corte durante todo el siglo VI antes de que comenzara a producirse una fusión de budismo y sintoísmo. Los primeros templos budistas de Japón se construyeron con la ayuda de mano de obra coreana e ideas arquitectónicas coreanas importadas de Baekje. Esto incluye los edificios de Horyu-ji, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO y hogar de las estructuras de madera independientes más antiguas del planeta.

La crónica más antigua que se conserva de la historia de Corea se llama Samguk sagi, y este texto data de 1145. Aunque es mucho más tardío que los registros japoneses, sigue siendo un recurso valioso para comprender la perspectiva coreana de las relaciones entre Japón y Corea durante el Período de los Tres Reinos (Goguryeo, Silla, Baekje) de la historia de Corea. El historiador Gim Busik (1075-1151) compiló el Samguk sagi después de analizar una variedad de registros históricos que existieron en su propio tiempo para crear una historia de Corea. Recientemente, el gobierno coreano reconoció la Samguk sagi como Tesoro Nacional de Corea del Sur. En el Samguk sagi, Japón parece ser más un estado periférico en asociación con Baekje. La cuenta vinculada, del Journal of Korean Studies de 2018, descarta la idea de que Japón podría haber tenido algo parecido a una colonia en la península de Corea en la antigüedad. En mi opinión, esto es bastante correcto. Incluso los relatos de las relaciones entre Japón y Corea registrados en el Nihongi es probable que haga que Japón parezca una potencia más dominante de lo que era. Japón fue la nación que tuvo la suerte de estar fuera de la península de Corea cuando la alianza Tang-Silla derrotó y conquistó Baekje en 660. Los japoneses habían acudido en ayuda de Baekje y fueron derrotados en una batalla naval masiva. Parece bastante probable que, antes de esta batalla, el Reino de Baekje fuera la nación superior (en términos de sofisticación cultural e innovación tecnológica). los Samguk sagi, sin embargo, tiene sus deficiencias. Fue escrito mucho después de los eventos que relata y probablemente hace que Japón sea más periférico de lo que realmente fue para Baekje. Después de todo, Baekje y las familias reales japonesas se casaron entre sí y los refugiados de Baekje (incluidos los príncipes) huyeron a Japón después de la derrota infligida por la alianza Tang-Silla en 660.

Las relaciones entre Japón y Corea continuaron intermitentemente a lo largo de los siglos siguientes. Durante el período Tokugawa (1603-1868), se mantuvieron relaciones diplomáticas formales entre el Reino coreano de Joseon y Japón como una excepción importante a la política de aislamiento japonesa. Fue el gobierno de Tokugawa el que estableció una relación con Corea que probablemente serviría como un mejor ejemplo para que los diplomáticos miren hacia atrás que prácticamente cualquier cosa que haya ocurrido entre Japón y Corea durante las oscuras décadas entre 1870 y 1970.


Cronología de Samguk Sagi - Historia

Shilla fue despedazada por líderes rebeldes como Kyon Hwon, quien proclamó el Último Paekche (Hu Paekche) estado en Chongju en 900, y Kung Ye que proclamó a Latter Koguryo (Hu Koguryo) estado, al año siguiente en Kaesong. Wang Kon, el último líder rebelde, hijo de una familia noble, se convirtió en el primer ministro de Kung Ye. Derrocando a Kung Ye por delitos menores y negligencia en 918, buscó y recibió el apoyo de terratenientes y comerciantes cuyo poder económico, así como político, abrumaba al gobierno de Shilla.

Wang Kon atacó fácilmente a Latter Paekche en 934. Wang Kon aceptó la abdicación del rey Kyongsun de Shilla en 935. Al año siguiente conquistó fácilmente a Latter Paekche y unificó la península de Corea.

Wang Kon se contentó al principio con no molestar a los magnates provinciales. Tuvo especial cuidado en aplacar a la aristocracia Shilla. Le dio al ex rey Kyongsun el puesto más alto en su gobierno, e incluso se casó con una mujer del clan real Shilla, legitimando así su gobierno de alguna manera.

Entronizado como el rey fundador de la dinastía Koryo (91801392), cuyo nombre se deriva de Koguryo, redactó diez mandatos que sus sucesores debían observar. Entre las 10 medidas cautelares, predijo probablemente un conflicto entre su estado y los estados nómadas del norte con el territorio de Koguryo como objetivo, y recomendó el fortalecimiento del estado. Aconsejó que no se debía interferir en los templos budistas y advirtió contra la usurpación y los conflictos internos entre los clanes reales y el debilitamiento del poder local.

La política indulgente del rey T'aejo (título póstumo de Wang Kon) más sus lazos matrimoniales hicieron que los rebeldes señores locales fueran relativamente obedientes. Para debilitar el poder local, el rey Kwangjong (r. 949-975) instituyó la emancipación de los esclavos en 956 con el fin de restaurar el estatus de plebeyo de los que estaban injustamente vinculados. Esto ayudó a aumentar los ingresos y fue bien recibido por la gente forzada injustamente a la capitividad.

Dos años más tarde, instaló un sistema de examen de la función pública para reclutar funcionarios por mérito. Su sucesor, el rey Kyongjong (r. 975-981), puso en práctica la asignación de terrenos y lotes forestales a los funcionarios. Estas políticas permitieron a la dinastía Koryo afianzarse como gobierno centralizado. El rey Songjong (r. 981-997) en 982 adoptó las sugerencias del memorial escrito por el erudito confuciano Ch'oe Sung-no y allanó el camino para gobernar según el modelo de estado confuciano. Los funcionarios del distrito fueron nombrados por el gobierno central y todas las armas de propiedad privada se recolectaron para convertirlas en herramientas agrícolas.

La organización gubernamental se estableció después del sistema Tang, pero se instituyó el poder de hacer amonestaciones al trono por parte de los funcionarios y la censura de las decisiones reales. Con tal orden interno, Koryo pudo resistir durante mucho tiempo la invasión extranjera.

Los khitan subieron al poder y comenzaron a confederarse, transformando su antigua liga tribal en una organización centralizada. Conquistaron Parhae en 926 y oficialmente se llamaron Liao en 938. Como se señaló anteriormente, la gente de Paehae huyó a Koryo, pero Liao ahora estaba listo para atacar, y Koryo intentó en vano entablar relaciones diplomáticas. Liao inició ataques en 983, 985, 989 y 993, y continuó hostigando a Koryo. Sin embargo, en 993, el comandante general de Koryo, So Hui (940-998), enfrentando un estancamiento con el ejército de Liao, convocó conversaciones de paz con el general Hsiao de Liao para poner fin a la enemistad con el reconocimiento de los derechos territoriales de Koryo al sur del río Amnokkang.

Las relaciones diplomáticas se abrieron entre los dos estados en 994. Pero Liao volvió a unirse en 1010 y el rey Koryo huyó hacia el sur. El conflicto se volvió más complicado a medida que las tribus Jurchen del norte se hicieron más fuertes en la zona fronteriza coreana de Manchuria. A medida que los conflictos continuaban afligiendo a Koryo, cansado de la guerra, el rey Hyonjong (r. 1009-1031) ordenó la talla del Tripitaka, implorando la ayuda de Buda, que constaba de unos 6.000 capítulos.

Sin embargo, en 1115 los Jurchen establecieron el Imperio Jin y entraron en conflicto con Liao. Jin conquistó Liao en 1125 y se dedicó a una invasión de Song. En 1126, conquistó Song del Norte, que huyó al sur del río Yangtze. Jin capturó a dos emperadores Song, y las bibliotecas de Song tanto reales como privadas entraron en posesión de Jin.

Koryo tuvo su propia calamidad ese año. En 1126, todos los edificios del palacio, incluidas decenas de miles de libros en la biblioteca real y la academia nacional, se convirtieron en humo cuando los edificios del palacio fueron incendiados por el suegro del rey Injong. Koryo perdió la famosa colección y no había forma de obtener libros de Song. Imprimir libros con bloques de madera tenía un costo prohibitivo y consumía mucho tiempo. Luego surgió la idea de la tipografía y la fundición del tipo de bronce comenzó con la misma tecnología que se utilizaba en la fundición de monedas. La impresión Koryo con tipo de metal móvil se desarrolló para imprimir muchos títulos en copias limitadas a mediados del siglo XII.

En 1145, el rey Injong (r. 1112-1146) hizo que un erudito confuciano, Kim Pu-shik, compilara el Samguk sagi (Historia de los Tres Reinos). Unos cien años después, un monje llamado Iryon compiló el Samguk yusa (Recuerdos de los Tres Reinos), que registra importantes historias y tradiciones que no se encuentran en el Samguk sagi.

El conflicto aumentó entre los funcionarios civiles y militares, ya que estos últimos fueron degradados y mal pagados. En 1170, los oficiales militares se levantaron contra los oficiales civiles y les devolvieron el dinero con un derramamiento de sangre. Alrededor de este tiempo, los mongoles consolidaron el poder, y los mongoles utilizaron las nuevas técnicas Song de fundir hierro con corchos en la producción de armas. Con las nuevas armas, los mongoles conquistaron Jin en 1215 y persiguieron a los acérrimos refugiados Liao hasta el territorio de Koryo, que en consecuencia fue plagado de sucesivas invasiones mongolas. Como resultado, la corte de Koryo y los funcionarios huyeron a la isla de Kanghwado en 1232.

Los mongoles invadieron en 1238 y saquearon Koryo, destruyendo la espléndida pagoda Shilla del templo de Hwangnyongsa. La corte de Koryo en la isla Kanghwado talló el segundo Tripitaka Koreana que consta de más de 80.000 bloques de madera inscritos en ambos lados, que ahora se almacena en el templo de Haeinsa. Esta enorme tarea también se llevó a cabo con piadoso patriotismo para asegurar la protección de Buda contra los mongoles. La gente de Koryo llegó a un consenso para resistir a los invasores extranjeros y salvaguardar la nación a pesar de los incesantes ataques e invasiones.

Desde mediados del siglo XIV, el poder mongol declinó rápidamente, con sus propias luchas internas por el trono, y en la década de 1340, estallaron frecuentes rebeliones en toda China.

Liberado por fin de la dominación mongol, Koryo inició esfuerzos para reformar su gobierno. El rey Kongmin (r. 1351-1374), primero eliminó a los aristócratas y oficiales militares pro-mongoles. Este pueblo depuesto formó una facción disidente que planeó un fallido golpe de estado contra el rey.

Un segundo problema interno fue la cuestión de la propiedad de la tierra. A estas alturas, el sistema de concesión de tierras se había derrumbado, y los oficiales y militares favorecidos por los mongoles, junto con un puñado de terratenientes, poseían la gran mayoría de las tierras agrícolas, que eran trabajadas por arrendatarios y siervos. El intento de King Kongmin de reforma agraria se encontró con la oposición y el subterfugio de aquellos funcionarios que se suponía que debían implementar sus reformas, ya que eran terratenientes y se suponía que la política de propiedad de la tierra sufriría un cambio drástico.

Un tercer problema fue la creciente animosidad entre los budistas y los eruditos confucianos. Normalmente, y durante la mayor parte del período dinástico, el budismo y los credos confucianos coexistieron con poco conflicto. Cabe señalar aquí que en ese momento, los eruditos coreanos se habían imbuido de la doctrina neoconfuciana como la defendía Chu Hsi a fines del siglo XII, justo antes del advenimiento de los mongoles. Los nuevos eruditos confucianos no estaban de acuerdo con la idea de que uno debería denunciar los lazos familiares para convertirse en monje porque la base misma de la filosofía confuciana se basaba en fuertes relaciones familiares y sociales. La riqueza y el poder de los monasterios y el gran gasto en que incurría el estado para los festivales budistas se convirtieron en un blanco importante de críticas.

Otro problema fue que los piratas japoneses ya no eran bandidos atropellados, sino merodeadores militares organizados que incursionaban profundamente en el país. Fue en ese momento que el general Yi Song-gye se distinguió por repeler a los piratas en una serie de enfrentamientos exitosos.

Información proporcionada por la Embajada de Corea

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Samguk Sagi

Plantilla: nombre coreano noimage Samguk Sagi (Crónicas de los Tres Reinos) es un registro histórico de los Tres Reinos de Corea: Goguryeo, Baekje y Silla. los Samguk Sagi fue escrito en chino clásico (como lo usaban los eruditos coreanos en ese momento) y compilado por el historiador coreano Kim Busik (& # 37329 & # 23500 & # 36606) en 1145. Es muy conocido como el libro de historia coreano más antiguo.

  • Registros de Silla (Nagi & # 45208 & # 44592 & # 32645 & # 32000) (16 volúmenes)
  • Registros de Goguryeo (Yeogi & # 50668 & # 44592 & # 40599 & # 32000) (10 volúmenes)
  • Registros de Baekje (Jegi & # 51228 & # 44592 & # 28639 & # 32000) (6 volúmenes)
  • Tablas cronológicas (3 volúmenes)
  • Miscelánea (9 tomos): ceremonias, música, transporte, vivienda, geografía, ranking oficial
  • Biografía (10 volúmenes)

La nomenclatura del título fue influenciada por los textos históricos chinos. Registros del gran historiador por Sima Qian y Crónicas de los Tres Reinos por Chen Shou.

Algunos historiadores modernos son críticos con los registros proporcionados en Samguk Sagi. Sus principales críticas provienen del supuesto lacayo hacia China y la visión centrada en Silla del período de los Tres Reinos. Esta crítica proviene del hecho de que Kim Busik es un patricio de origen Silla que apoyó el confucianismo sobre el budismo como principio rector de la gobernanza y favoreció la presentación de homenajes al emperador chino para evitar un conflicto con China. Posteriormente, los críticos afirman que el autor y sus creencias redujeron efectivamente la importancia de Goguryeo en la historia de Corea, al tiempo que aumentaron la de Silla.


Una historia del antiguo reino coreano de Paekche, junto con una traducción anotada de Los anales de Paekche de El Samguk sagi

Este volumen presenta dos historias del antiguo reino coreano de Paekche (trad. 18 a. C. y ndash660 d. C.). El primero, escrito por Jonathan mejor, se basa en gran medida en fuentes primarias, tanto escritas como arqueológicas. Esta historia inicial de Paekche sirve, en parte, para presentar la segunda, una traducción extensamente anotada de la historia más antigua del reino, la Paekche Annals (Paekche pon y rsquogi). Escrito en el estándar de formato de crónica para las historias oficiales tradicionales de Asia Oriental, el Paekche Annals constituye una sección de la Historias de los tres reinos (Samguk sagi), un relato completo de la historia temprana de Corea compilado bajo la dirección editorial de Kim Pusik (1075 & ndash1151). Aunque estas dos representaciones de la historia de Paekche difieren notablemente, el problema subyacente al que se enfrentan tanto el historiador del siglo XII como el del siglo XXI es esencialmente el mismo: elaborar una historia responsable, abarcadora y razonablemente coherente del reino a partir de lo escaso y pruebas a menudo dispares y fragmentarias.

En el volumen se incluyen 22 apéndices sobre problemas en la historia de Paekche, una concordancia de nombres propios, títulos oficiales, presagios y pesos y medidas, un glosario de nombres geográficos y seis mapas históricos del reino que muestran sus límites cambiantes.

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En el volumen se incluyen 22 apéndices sobre problemas en la historia de Paekche, una concordancia de nombres propios, títulos oficiales, presagios y pesos y medidas, un glosario de nombres geográficos y seis mapas históricos del reino que muestran sus límites cambiantes.


Una historia del antiguo reino coreano de Paekche, junto con una traducción comentada de The Paekche Annals of the Samguk sagi

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Aunque estas dos representaciones de la historia de Paekche difieren notablemente, el problema subyacente al que se enfrentan tanto el historiador del siglo XII como el del siglo XXI es esencialmente el mismo: elaborar una historia responsable, abarcadora y razonablemente coherente del reino a partir de lo escaso y pruebas a menudo dispares y fragmentarias.

En el volumen se incluyen 22 apéndices sobre problemas en la historia de Paekche, una concordancia de nombres propios, títulos oficiales, presagios y pesos y medidas, un glosario de nombres geográficos y seis mapas históricos del reino que muestran sus límites cambiantes.


Nobleza coreana

La nobleza coreana incluye a todos los individuos y familias reconocidos por Corea hasta el final de la ocupación japonesa local como miembros de la clase aristocrática, por lo tanto, poseedores de privilegios hereditarios.

Preservación del conocimiento sobre la nobleza de Corea

Los registros históricos de la nobleza coreana fueron mantenidos por organizaciones religiosas. Exactamente de la misma manera que lo hicieron las órdenes religiosas europeas como los benedictinos y otras órdenes monásticas durante la Edad Media, los monjes budistas se convirtieron en los guardianes de la tradición literaria coreana desde el período de Silla hasta el final de la dinastía Goryeo. Los monjes budistas coreanos fueron, entre otros, los primeros inventores de una imprenta de libros, 500 años antes de que Gutenberg imprimiera textos budistas antiguos, por lo que es principalmente gracias a su intervención que sabemos mucho sobre la historia de la nobleza coreana hoy desde la antigüedad.

Títulos y estilos de la nobleza y la realeza coreana para los príncipes y monarcas gobernantes

Los antiguos títulos originales de la realeza coreana:

Los monarcas de Goguryeo adoptaron el título de & quotTaewang & quot, que los colocó al mismo nivel que los emperadores chinos. La traducción literal del título es "gran rey". Los primeros monarcas de Silla usaron los títulos de geoseogan, chachaung, isageum y finalmente maripgan hasta 503. Esto siguió la tradición más antigua de los reyes coreanos que solían referirse a sí mismos como Han o Kan, derivado del título turco de khan. Marip originalmente significaba lo más alto y gan significaba ama de llaves. Además, los Baekje usaban el título de eoraha, con ha para significar "gobernante" y eora para significar "el más grande".

Emperador

Los gobernantes de Corea adoptaron el título de je o "emperador" durante las dinastías Balhae y Goryeo. El título se volvió a utilizar durante dos décadas durante el Imperio coreano.

Wang (hangul hanja :), o rey, fue el título chino también utilizado en muchos estados por la disolución de Gojoseon, Buyeo, Goguryeo, Baekje, Silla y Balhae, Goryeo. Los monarcas de la dinastía Goguryeo usaban el título de taewang, que significa "gran rey". Al final del reino de Goryeo (918-1392) y con el inicio de la dinastía Joseon (hasta 1897) los gobernantes de Corea continuaron siendo conocidos como "reyes", como en el caso de Sejong el Grande.

Príncipe

Gun es el nombre que se suele traducir como "príncipe" o "príncipe heredero". El príncipe real nacido de la consorte real principal (reina) fue designado con el título de daegun, traducible con el título de "gran príncipe de la sangre". Los príncipes nacidos de las concubinas tenían el título de gun (a menudo referido como wangja-gun), traducido como "príncipe de la sangre". El padre de un rey que nunca había reinado obtuvo el título de daewongun ("gran príncipe de la sangre en la corte" ).

Aquellos que se habían distinguido en gran medida en el servicio de la corte también podían llevar el título de príncipe. Buwongun (gran príncipe de la corte), era, por ejemplo, el título otorgado al suegro del gobernante oa aquellos que habían alcanzado el rango de asesor principal del estado. Gun era el título otorgado a los súbditos meritorios que habían alcanzado el rango de consejero de estado. Estos principios hicieron parte de su título la ciudad a la que estaba afiliado el sujeto. Aunque el título fue designado como el señor de un área determinada, el título era puramente honorífico.

El título de arma también podría otorgarse a los gobernantes destronados, como en el caso de los antiguos gobernantes y príncipes de la dinastía Joseon. Tres fueron destronados para ser llamados cañones en la dinastía Joseon (uno restaurado a la dignidad de rey póstumo).

Under the Korean Empire (1897-1910), the prince of the blood obtained the title of chinwang, whose literal translation is "imperial king of the blood" even if the meaning is that of "imperial prince of the blood". Only four chinwangs were named. The Korean Aristocracy before and after the Joseon Kingdom and Dynasty

The Nobility of Korea under the Silla Kingdom

In the Kingdom of Silla, the nobility was long divided into two classes: "sacred bones" which meant people eligible for royal succession, and "real bones" that corresponded to the remaining aristocracy, until this form finally fell into disuse.

The state at that point adopted a categorization of the aristocracy in ranks similar to the Chinese ones as follows:

Pistola, meaning Prince.

Gong, Duke, a title also granted to the progenitors of the main local clans.

Champ ’an, equivalent to Marquis.

Poguk, equal to Count.

Panso, analogue to Viscount.

Chamise, a rank comparable to a Baron.

Chusa, in a way similar to the English baronet.

Korean Noble and Royal Ranks in the Goryeo Era

At the time of the Goryeo Royal Dynasty, the Korean nobility was divided into six different classes:

Gukgong, Duke of a big administrative autonomous territory, a region

Gungong, Duke of a small province or county

Hyeonhu, Marquis with an attached territorial designation of an important metropolis

Hyeonbaek, Count of a less important city, still with some relevance

Gaegukja, Viscount of a second rank city, a town

Hyeonnam, Baron of a small town.

Though the Princely title of Taeja (also called sometimes Hangul or Hanja) was granted exclusively to sons of emperors, in other countries, however, this title had the meaning of "crown prince". It was more like chinwang (hangul) of the Korean Empire.

Main Noble Families of Korea

The Nobility of Korea was very much a nobility comprised of clans.

Some noble clans held particular ranks in the society and in the Korean history that can be considered comparable to the higher and historical nobility of many countries..

During the Yuan dynasty, one of the children of Confucius, who was one of the grandsons of the famous Duke Yansheng Kong-Huan, named Kong-Sao, immigrated from Imperial China to the Kingdom of Goryeo founding there a new branch of his family after wedding a Korean lady (a daughter of Jo Jin-Gyeong) during the Togon Temur administration. This branch of the family received an aristocratic and nobility treatment at the time of the Joseons of Korea.

Religion of the Korean Nobility:

The members of the Korean Nobility were mainly Seon Buddhists and followers of Confucius. The high nobility of Korea used to follow the Confucius guidelines in public, and practice Seon Buddhism in private.

The Korean Samurais: The Hwarang Knights or the Military Nobility of Korea

Hwarang was an elite group of young males from the old nobility of the Kingdom of Silla in Korea.

Meaning of the word Hwarang:

To analyze the meaning of this term we can first consider its two component parts: "Hwa", "Flower" and "Rang", which means "Knight".

Very often this word is written as Hwarang, which might read as "Knight in Bloom" or "Man who Blossoms", designating the evolution from adolescence to maturity of a young noble warrior. In the historic Korean tradition "Hwarang" is an honorary title that was given to selected young members and offspring of the Korean nobility in the Kingdom of Silla, who, even before puberty, considered themselves owners of a vocation to become Knightly Warriors through a heavy and large-scale physical, spiritual and mental training. The institutionalization of the Hwarang system, which made this military caste a sort of unofficial academy for future generals, took place roughly in 539 AD with King Jinheung of Silla, who understood the need to build up valuable military and political leaders, starting from a juvenile education. However, there are news from the major Korean historical and epic texts such as the Samguk Yusa, Samguk Sagi, Hwarang Segi and Haedong Goseungjeon proving the existence of Hwarang even before that date.

The Hwarang Moral Code: The Korean Bushido

The Hwarang were strongly influenced by Buddhism, Confucianism and Taoism. The Samguk Sagi reports as follows: ". they chose the best young people of noble families, dressed them and looked after them aesthetically, and called them Hwarang. The people revere them and serve them . " Always the Samguk Sagi and the Samguk Yusa deal with how their ethical code was determined. Two young Hwarang, Gwisan and Chwihang, went to the enlightened monk Won Gwang in search of spiritual comfort because they needed a guide that could explain their true knowledge to them. They said to the monk: "We are ignorant and we do not have the knowledge, we ask you to give us the maxims that can instruct us for the rest of our lives as knights".

The five commandments of the Korean Military Nobility:

1. Loyalty to your lord
2. Filial piety towards parents, their own and others
3. Confidence and loyalty between comrades
4. Never retire to battle
5. Do not kill indiscriminately
6. Hierarchy

List of the Ranks of the Knights of the Nobility of Korea:

Wonhwa: female patron belonging to the royal or imperial family

Pungwolju: principal officer

Wonsanghwa: first officer in charge of training

Hwarang: the unit commanders, the officers in charge of each military unit

Nangdo: Soldier-like, the members of the military units

The Hwarang Knights and Korean History

The Hwarang and their behavioural code have significantly influenced Korean historical affairs. In this way we must mention one of the chief heroes of this story, which proclaimed the first unification of the three Korean kingdoms, the famous and noble General and Knight Hwarang Kim Yushin. Hwarang's ideas have stimulated Korean the arts from literature to landscape design an even in the field of martial arts. Even today there are traditional public events that talk about the historical deeds of the Hwarang caste and also different martial arts such as the Hwa Rang Do, started by Jo Bang Lee, fifty eight heir of the Hwarang tradition.

The End of the Nobility of Korea

The Nobility in Korea survived well and alive as a community and structure till the XX Century. The Korean Empire came to an end in August of 1910, when Japan annexed Korea.

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Buying a title can be defined as obtaining the possession and property of an ancient noble and feudal dignity, through a legal or customary form[&hellip]


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Comentarios:

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  3. Ardel

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  4. Daylan

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