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Cabeza de un dios amonita de la ciudadela de Amman

Cabeza de un dios amonita de la ciudadela de Amman


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Cabeza de un dios amonita de la ciudadela de Ammán - Historia

A. Ciudad capital: Rabá (Ammán, Jordania):

  1. Amman Jordan deriva su nombre de la tribu "Ammon"
  2. Rabá probablemente no es lo mismo que la "ciudad del agua", pero son dos lugares diferentes: "He luchado contra Rabá, incluso he capturado la ciudad de las aguas". 2 Samuel 12:27
  3. Esta era la ciudad real y el centro de su poder: "Ahora Joab peleó contra Rabá de los hijos de Ammón y tomó la ciudad real". 2 Samuel 12:26
  4. David durmió con Betsabé mientras Joab estaba en Rabá luchando contra los amonitas: 2 Samuel 11: 1-6
  5. Rabá era una ciudad amurallada: Urías fue asesinado en Rabá. El marido de Betsabé estaba destinado a morir en la batalla de Rabá bajo la dirección de David. Joab hizo que Urías se acercara mucho a la muralla de la ciudad y una flecha disparada desde la muralla lo mató a él y a varios otros hombres de David. 2 Samuel 11: 14-21.

B. David y la ciudad de Rabá (Ammón, Jordania)

  1. David llevaba la corona de oro de Hanún, rey de Rabá, que pesaba 1 talento y tenía piedras preciosas. Se han descubierto otras coronas de la época en Amman, Jordania, y se exhiben en el Museo Arqueológico de Amman. "Entonces tomó la corona de su rey de su cabeza y su peso era un talento de oro, y en ella había una piedra preciosa y fue colocada sobre la cabeza de David" 2 Samuel 12:30. “Aconteció después que murió el rey de los amonitas, y su hijo Hanún reinó en su lugar”. 2 Samuel 10: 1
  2. La destrucción de Rabbath fue la última de las conquistas de David. La corona del rey de Rabá se convirtió en la corona de David. Su reino ahora alcanzó sus límites más lejanos (2 Sam. 8: 1-15 1 Cr. 18: 1-15). La captura de esta ciudad se menciona en Amós (1:14), Jeremías (49: 2, 3) y Ezequiel (21:20 25: 5).
  3. "" Encenderé fuego en el muro de Rabá y consumirá sus ciudadelas entre gritos de guerra el día de la batalla, y tormenta el día de la tempestad ". Amós 1:14
  4. "Por tanto, he aquí que vienen días", declara el Señor, "en que haré que se oiga un toque de trompeta de guerra contra Rabá de los hijos de Amón, y se convertirá en un montón de desolación, y sus ciudades serán asentadas en fuego. Entonces Israel tomará posesión de sus poseedores, "dice el Señor". Jeremías 49: 2
  5. "diciendo:" Aparta ahora a cada uno de su mal camino y de la maldad de tus obras, y habita en la tierra que el Señor te ha dado a ti y a tus antepasados ​​para siempre jamás "Jeremías 25: 5

C. Salomón adoró a Milcom, el ídolo de los amonitas:

  1. "Porque Salomón fue tras Astarot, la diosa de los sidonios, y tras Milcom, el ídolo detestable de los amonitas". 1 Reyes 11: 5
  2. porque me abandonaron y adoraron a Astarté, la diosa de los sidonios, a Quemos, el dios de Moab, y a Milcom, el dios de los hijos de Amón, y no siguieron mis caminos, haciendo lo recto ante mis ojos y observando Mis estatutos y mis ordenanzas, como hizo su padre David ". 1 Reyes 11:33
  1. Así dice el Señor: Por tres pecados de los hijos de Ammón, y por cuatro no revocaré su castigo, porque abrieron a las mujeres embarazadas de Galaad para ensanchar sus fronteras. "Encenderé fuego en el muro de Rabá y consumirá sus ciudadelas entre gritos de guerra el día de la batalla, y tormenta el día de la tempestad." Su rey irá al destierro, él y sus príncipes juntos, "dice el Señor". Amós 1: 13-15
  2. Juicio por regocijarse cuando Babilonia capturó Jerusalén en el 586 aC: "Di a los hijos de Ammón: '¡Oíd la palabra del Señor Dios! Así dice el Señor Dios:" Porque dijiste:' ¡Ajá! ' contra mi santuario cuando fue profanado, y contra la tierra de Israel cuando fue asolada, y contra la casa de Judá cuando fueron al destierro, por tanto, he aquí, te voy a entregar a los hijos del oriente por un posesión, y establecerán sus campamentos entre ustedes y harán sus moradas entre ustedes, comerán de su fruto y beberán su leche. "Haré de Rabá un pasto para los camellos y de los hijos de Ammón un lugar de descanso para los rebaños. Así sabrán que yo soy el Señor". Porque así dice el Señor Dios: Porque has batido palmas y pisoteado y te has regocijado con todo el desprecio de tu alma contra la tierra de Israel, por tanto, he aquí, he extendido mi mano contra ti y te daré tú por despojo de las naciones. Y te cortaré de los pueblos y te haré perecer de las tierras. Te destruiré. Así sabrás que yo soy el Señor. "" Ezequiel 25: 3-7
  3. Dios probablemente ha decretado una destrucción similar de aquellas naciones árabes que se regocijaron abiertamente cuando las torres comerciales cayeron en el 911 en Nueva York. ¿Recuerdan a las mujeres y hombres palestinos bailando en las calles de Gaza? ¡Estos deberían imprimir Ezequiel 25: 3-7 en árabe y clavarlo en la puerta de cada mezquita como advertencia! Es un pecado regocijarse cuando tus enemigos caen en desgracia. Jesús dijo "ama a tus enemigos".
  4. La extinción de Ammón se predijo en el año 600 a. C.: "He oído las burlas de Moab y las injurias de los hijos de Ammón, con las que se han burlado de mi pueblo y se han vuelto arrogantes contra su territorio. Por tanto, vivo yo", declara el Señor. de los ejércitos, el Dios de Israel, "Ciertamente Moab será como Sodoma. Y los hijos de Ammón como Gomorra: un lugar poseído por ortigas y salinas, y una desolación perpetua. El resto de mi pueblo los saqueará, y el resto de mi nación los heredará ". Sofonías 2: 8-9
  5. Ciudad capital de Moab: "Así destruyeron las ciudades y cada uno arrojó una piedra sobre cada pedazo de tierra buena y la llenó. De modo que detuvieron todos los manantiales de agua y talaron todos los árboles buenos, hasta que en Kir-hareset sólo dejaron su tierra. piedras sin embargo, los honderos la rodearon y la golpearon ". 2 Reyes 3:25

E. Territorio amonita 1406 AC:

  1. "Entonces Israel lo hirió a filo de espada, y tomó posesión de su tierra desde el Arnón hasta el Jaboc, hasta los hijos de Amón, por la frontera de los hijos de Ammón era Jazer". Números 21:24
  2. "" A los rubenitas y gaditas les di desde Galaad hasta el valle de Arnón, la mitad del valle como límite y hasta el río Jaboc, límite de los hijos de Amón "Deuteronomio 3:16
  3. "'Cuando te enfrentes a los hijos de Ammón, no los hostigues ni los provoques, porque no te daré en posesión nada de la tierra de los hijos de Ammón, porque se la he dado a los hijos de Lot por heredad. posesión '". Deuteronomio 2:19
  4. "" Ningún amonita o moabita entrará en la asamblea del Señor. Ninguno de sus descendientes, hasta la décima generación, entrará jamás en la asamblea del Señor ", Deuteronomio 23: 3.
  5. "Sehón rey de los amorreos, que habitaba en Hesbón y gobernaba desde Aroer, que está al borde del valle del Arnón, tanto en la mitad del valle como en la mitad de Galaad, hasta el arroyo de Jaboc, la frontera de los hijos de Amón "Josué 12: 2
  6. "El rey de los hijos de Ammón dijo a los mensajeros de Jefté:" Porque Israel se llevó mi tierra cuando subieron de Egipto, desde el Arnón hasta Jaboc y el Jordán, por tanto, devuélvelos en paz ahora "." Jueces ". 11:13
  7. "Ahora se levantó esa misma noche y tomó a sus dos esposas y sus dos doncellas y sus once hijos, y cruzó el vado [punto de paso, no bifurcaciones] del Jaboc. Los tomó y los envió a través del arroyo. Y envió a Entonces Jacob se quedó solo, y un hombre luchó con él hasta el amanecer. Cuando vio que no había prevalecido contra él, tocó la cuenca de su muslo, de modo que la cuenca del muslo de Jacob se dislocó mientras luchaba con él. Luego dijo: "Déjame ir, que está amaneciendo". Pero él dijo: "No te dejaré ir a menos que me bendigas". Entonces le dijo: "¿Cómo te llamas?" , "Jacob". Él dijo: "Tu nombre ya no será Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has prevalecido". Génesis 32: 22-28
  8. "Su territorio era Jazer, y todas las ciudades de Galaad, y la mitad de la tierra de los hijos de Amón, hasta Aroer, que está frente a Rabá" Josué 13:25
  9. "Sólo que no te acercaste a la tierra de los hijos de Amón, a lo largo del río Jaboc y las ciudades de la región montañosa, y donde el Señor nuestro Dios nos había mandado". Deuteronomio 2:37
  10. "Las excavaciones recientes en Jebel el-Qalah, la ciudadela de la ciudad antigua, indican una ocupación al menos esporádica durante la Edad del Bronce y una ciudad bastante fuertemente fortificada de alrededor de 1750-1550 a. C. Las excavaciones de rescate en el antiguo Aeropuerto Civil de Ammán han descubierto una estructura que se cree ser un depósito de cadáveres que data del siglo XIII a. C. Las excavaciones de la ciudadela revelan las fases de un muro de defensa del siglo X-IX a. 31). Los restos de la Edad del Hierro II datan de los siglos VIII y VII a. C., con evidencias de destrucción que recuerdan las reprimendas de Amós (Amós 1:14), Jeremías (Jeremías 49: 2, 3) y Ezequiel (Ezequiel 25). : 5) contra Rabá y los amonitas "(Diccionario bíblico de Harper).

F. Solomon se casó con mujeres amonitas y comenzó a adorar a Moloc:

  1. Y amaba el rey Salomón a muchas mujeres extranjeras y a la hija de Faraón: mujeres moabitas, amonitas, edomitas, sidónicas y hititas, de las naciones acerca de las cuales Jehová había dicho a los hijos de Israel: No te asociarás con ellas, ni se asociarán contigo, porque ciertamente desviarán tu corazón en pos de sus dioses. Salomón se aferró a ellos con amor. Tenía setecientas esposas, princesas y trescientas concubinas, y sus esposas desviaron su corazón. Cuando Salomón era anciano, sus esposas desviaron su corazón en pos de otros dioses y su corazón no se consagró por completo al Señor su Dios, como lo había sido el corazón de David su padre. Porque Salomón fue tras Astarté, la diosa de los sidonios, y tras Milcom. el ídolo detestable de los amonitas. Salomón hizo lo malo ante los ojos del Señor, y no siguió al Señor plenamente, como había hecho su padre David. Entonces Salomón edificó un lugar alto para Quemos, el ídolo detestable de Moab, en el montaña que está al este de Jerusalén, y para Moloc, ídolo detestable de los hijos de Ammón. Así también hizo con todas sus mujeres extranjeras, que quemaban incienso y ofrecían sacrificios a sus dioses. Ahora el Señor estaba enojado con Salomón porque su corazón se había apartado del Señor, el Dios de Israel, quien se le había aparecido dos veces y le había ordenado acerca de esto, que no fuera tras otros dioses, pero él no cumplió. lo que el Señor había mandado. Entonces el Señor dijo a Salomón: "Por cuanto has hecho esto, y no has guardado mi pacto y mis estatutos que te he mandado, ciertamente te arrancaré el reino y se lo daré a tu siervo". No lo haré en tus días por amor a tu padre David, sino que lo arrancaré de la mano de tu hijo. "Sin embargo, no destruiré todo el reino, sino que daré una tribu a tu hijo por amor a mi siervo David y por amor a la Jerusalén que he elegido". 1 Reyes 11: 1-13

G. Después del cautiverio en Babilonia, Tobías el amonita se opuso al esfuerzo de Nehemías por reconstruir Jerusalén:

  1. "Cuando Sanbalat horonita y Tobías el oficial amonita se enteraron, les disgustó mucho que alguien hubiera venido a buscar el bienestar de los hijos de Israel". Nehemías 2:10
  2. "Pero cuando Sanbalat el horonita, Tobías el oficial amonita y Gesem el árabe lo oyeron, se burlaron de nosotros y nos despreciaron y dijeron:" ¿Qué es esto que estás haciendo? ¿Se están rebelando contra el rey? "Entonces les respondí y les dije:" El Dios del cielo nos dará éxito, por lo tanto, sus siervos nos levantaremos y edificaremos, pero ustedes no tienen porción, derecho ni memoria en Jerusalén "." Nehemías 2: 19-20
  3. "Ahora bien, Tobías el amonita estaba cerca de él y dijo:" ¡Incluso lo que están construyendo, si un zorro saltara sobre él, derribaría su muro de piedra! "" Nehemías 4: 3
  4. "Cuando Sanbalat, Tobías, los árabes, los amonitas y los asdoditas oyeron que continuaban las reparaciones de los muros de Jerusalén y que las brechas comenzaban a cerrarse, se enojaron mucho". Nehemías 4: 7
  5. "Aquel día leyeron en voz alta del libro de Moisés a oídos del pueblo y se halló escrito en él que ningún amonita o moabita debía entrar jamás en la asamblea de Dios, porque no recibieron a los hijos de Israel con pan y agua, pero contrató a Balaam para que los maldijera. Sin embargo, nuestro Dios convirtió la maldición en bendición ". Nehemías 13: 1-2
  6. "y vine a Jerusalén y me enteré del mal que Eliasib había hecho a Tobías, al prepararle un lugar en los atrios de la casa de Dios". Nehemías 13: 7

Inscripción de H. Balaam en Tel Deir Alla:

Lemaire dice que, a pesar de que todavía hay algunas lagunas, las primeras nueve líneas de Combinación ahora se pueden leer con considerable certeza:

1. Inscripción de [Ba] laam [hijo de Beo] r, el hombre que fue un vidente de los dioses. He aquí que los dioses vinieron a él por la noche y [le hablaron]

2. Según estas palabras, y le dijeron a [Balaa] m, hijo de Beor: "¡Ha aparecido la última llama, ha aparecido un fuego de castigo!"

3. Y Balaam se levantó al día siguiente [. varios dias [ . ] y no podía [comer] y lloró

4. Intensamente y su gente se acercó a él y [ayuda] a Balaam, hijo de Beor: "¿Por qué ayunas y por qué lloras?" y el

5. Les dijo: "¡Siéntense! Yo les mostraré cuán grande [es la calamidad!] Y vengan a ver las obras de los dioses! Los dioses se han reunido

6. Y los Poderosos [Shaddayin] fijaron una fecha, y le dijeron a Sha [ma] sh [/ el sol]: '¡Cose, cierra los cielos con tu nube! allí, que haya oscuridad y no shi-

7. ning. ? . porque provocarás terror [con un manto de] tinieblas, y no harás ruido para siempre sino [¿en su lugar?] el ligero,

8. El murciélago, el águila y el peli [can,] los buitres, el avestruz y el tork y los halcones jóvenes, y el búho, los polluelos de la garza, la paloma, el ave de rapiña,

9. La paloma y el gorrión, [cada ave de los s] kies, y [en la tierra] abajo, en el lugar donde el cayado [del pastor] guiaba a las ovejas, las liebres comen


La tierra

A fines del siglo XV a.C., los amonitas se asentaron a lo largo del río Jaboc superior y central y en el área de sus afluentes. Su límite oriental era el desierto, y el Jaboc central constituía su límite norte (p. Ej., Deuteronomio 3:16 Josué 12: 2). Se suponía que sus límites oeste y sur estaban marcados por los llamados rujm malfūf (cantar.). Eran estructuras macizas construidas con piedras grandes y ásperas. Algunas de las estructuras son circulares y de hasta 16 metros de diámetro, mientras que otras son rectangulares o cuadradas. Su construcción masiva y ubicación estratégica, a la vista unos de otros, indican que estos edificios se utilizaron con fines de vigilancia y defensa. Pero una excavación reciente en rujm malfūf al oeste de Rabbath-Ammon (Amman) mostró que era del período romano, ya que no se encontraron restos anteriores allí. Entonces es posible reconstruir las fronteras amonitas aproximadamente a la luz de los datos bíblicos y las condiciones topográficas. El límite norte corría desde la parte central del río Jabbok (que fluye de este a oeste) hasta el punto donde Wadi al-Rumaymīn ingresa al Jabbok. La frontera occidental se extendía desde el Jabbok Wadi en la confluencia de Rumaymīn hacia el sur a lo largo del Wadi Umm al-Danānīr, que se origina

en el valle de Sahl al-Bugay'a. La cresta de las montañas divide los afluentes superiores del Jabbok de los lechos superiores de Wadi Shu'ayb, Wadi al-Sīr, Wadi Kafrayn y Wadi Ḥisbān. Los asentamientos importantes a lo largo del límite occidental estaban en Jogbehah (al-Jubahyat), Jazer y Nāʿūr. Al sur, en Nāʿūr, la frontera giraba hacia el este, pasando al norte de los asentamientos israelitas en Elealeh y Mephaath. El más importante de los asentamientos amonitas fue * Rabbath-Ammon, cuya ubicación la hacía ideal como ciudad real y capital del país. La ciudad está situada junto a la fuente del Jaboc (2 Sam. 12:27) y goza de protección natural. Extrajo su riqueza del entorno agrícola y del comercio internacional realizado a lo largo de la principal carretera norte-sur de las tierras altas de Transjordania: la "Carretera del Rey". Como ciudad fronteriza, Rabbath-Ammon se encontraba en el camino del comercio de caravanas entre Arabia y los principales centros de la Media Luna Fértil. Pero el país estaba igualmente abierto a las incursiones de nómadas que vivían de la crianza de ovejas, cabras y camellos, y de asaltos a la población asentada (y entre ellos). Una exploración encabezada por N. Glueck descubrió una red de fortalezas a lo largo de la frontera oriental de los estados de Transjordania. Ha quedado claro que estas comunidades fueron destruidas por las invasiones de nómadas del desierto en el segundo trimestre del primer milenio antes de Cristo.


Diccionarios bíblicos

La mayor parte de nuestra información sobre los amonitas proviene del Antiguo Testamento, aunque los reyes amonitas se mencionan ocasionalmente en los registros asirios. Sabemos por este último, por ejemplo, que un rey amonita llamado Ba'sha, junto con Acab de Israel y otros reyes de la región, defendieron a Siria-Palestina contra Salmanasar III en 853 a. C. Una inscripción de amonita, la denominada inscripción de botella de Siran y varios sellos / impresiones de sellos han proporcionado información adicional sobre los amonitas.

Los arqueólogos han excavado solo una pequeña porción del sitio de la antigua Rabbah (la llamada & ldquoCitadel & rdquo en el corazón de la ciudad moderna de Amman). El área circundante permanece en gran parte inexplorada. Además de la inscripción y los sellos mencionados anteriormente, el busto de un guerrero (o dios) amonita y los restos de torres redondas de piedra que se cree que son amonitas son importantes descubrimientos arqueológicos que arrojan luz sobre los amonitas.

El conflicto estalló entre los amonitas y los israelitas ya en la época de los jueces. Los amonitas hicieron la guerra contra los israelitas de Galaad, lo que llevó a los israelitas a apelar a Jefté, jefe de una banda local de asaltantes renegados, para organizar y liderar su resistencia. Jefté aceptó el desafío, pero solo después de obtener una promesa de los ancianos de Galaad de que, si en verdad lograba derrotar a los amonitas, lo reconocerían como gobernante de Galaad. Al mismo tiempo, juró a Yahvé que `` si entregas a los amonitas en mi mano, el que salga de las puertas de mi casa a mi encuentro, cuando yo regrese victorioso de los amonitas, será del SEÑOR y yo ofreceré él para un holocausto y rdquo (Jueces 11: 30-31). Jefté salió victorioso y los galaaditas se sometieron a su gobierno, pero luego su pequeña hija lo saludó a su regreso (Jueces 10: 6-11: 40).

En otra ocasión, cuando los amonitas estaban atacando la ciudad de Jabes en Galaad y los jabesitas intentaron negociar las condiciones para la rendición, los amonitas exigieron nada menos que sacar el ojo derecho de cada hombre de la ciudad. Desesperados, los jabesitas enviaron mensajeros a Saúl en Guibeá en busca de ayuda. Saúl organizó un ejército, se apresuró a ir a Jabes y levantó el sitio. En consecuencia, los jabesitas fueron fuertes partidarios de Saúl en años posteriores (1 Samuel 11: 1 1 Samuel 31: 11-13). El rey amonita que Saúl derrotó en Jabes fue Nahas. Es de suponer que este era el mismo Nahash con quien David tenía buenos tratos pero cuyo hijo, Hanún, reanudó las hostilidades (2 Samuel 10-12). Las guerras que siguieron entre Israel y Ammón involucraron guerras entre las tropas de David y las de Hadad-ezer de Zoba (2 Samuel 10: 6-19) y proporcionaron la ocasión del romance de David con Betsabé. Urías, el esposo de Betsabé, murió mientras asaltaba los muros de Rabá (2 Samuel 11-12).

No se informa de guerra con los amonitas durante el reinado de Salomón. Por el contrario, Salomón tomó una o más esposas amonitas y permitió la adoración de Milcom, el dios amonita, en Jerusalén (1 Reyes 11: 1-8). Es de suponer que la adoración de Milcom continuó en Jerusalén hasta que fue eliminada por Josías muchos años después (2 Reyes 23:13). Sabemos poco de las relaciones entre los amonitas e Israel o Judá durante el primer medio siglo de los reinos separados, probablemente porque ninguno de los reinos hebreos intentó ejercer influencia en Transjordania. La coalición de reyes sirio-palestinos, que incluía a Ba'sha de Ammón y Acab de Israel, detuvo la marcha del rey asirio, Salmanasar en 853 a. C. Pero el éxito fue solo temporal. Posteriormente, Salmanasar penetró en el corazón mismo de Siria-Palestina, exigiendo tributos a los israelitas y, aunque no está registrado, probablemente también a los amonitas. Finalmente, todos los pequeños reinos de la región cayeron en manos de los asirios y fueron incorporados al sistema de provincias asirias o controlados como satélites. Los reyes amonitas rindieron tributo a Tiglat-pileser III, Senaquerib y Esarhaddon.

Los israelitas reconocieron a los amonitas como parientes, aunque algo más distantes que los edomitas. Esta relación se expresó genealógicamente. Específicamente, se decía que los amonitas descendían de un antepasado llamado Ben Ammi, uno de los dos hijos que Lot dio a sus dos hijas. Se decía que los moabitas descendían del otro hijo (Génesis 19: 30-38). Los amonitas también se mencionan de vez en cuando en la literatura poética de Israel. Véase, por ejemplo, el oráculo de Amós contra los amonitas en Amós 1: 13-15.

Al parecer, Rabá se había reducido a un asentamiento insignificante en el siglo III a. C. cuando Ptolomeo II Filadelfo (285-246) reconstruyó la ciudad y la renombró como "Filadelfia" en su honor. Filadelfia llegó a ser considerada como una de las ciudades de la Decápolis, una federación de diez ciudades griegas en Palestina (Mateo 4:25), y fue anexada con toda la región de la Decápolis al imperio romano en el año 90 d.C. La ciudad alcanzó su cenit durante el siglo II d.C., beneficiándose del activo comercio que se movía a lo largo de la antigua ruta comercial que conectaba Damasco y Bostra con el Golfo de Aqabah y Arabia occidental. La antigua ruta fue renovada en ese momento bajo el nombre de Via Nova Triana (& ldquoTrajan's New Road & rdquo), y la propia Filadelfia se expandió a gran escala. Los restos de esta fase romana de la ciudad del siglo II todavía se encuentran en el corazón de la ciudad moderna de Ammán, incluido el teatro romano, el ninfaum y las ruinas del templo en la ciudadela.

Filadelfia, como todas las ciudades a lo largo de la Via Nova, comenzó a declinar en el siglo III debido a problemas de seguridad a lo largo de la frontera romana y cambios en los patrones comerciales. Sin embargo, continuó como una ciudad relativamente importante en el período bizantino. Se convirtió en la sede de un obispado y envió representantes al Concilio de Nicea (325 d.C.) y al Concilio de Calcedonia (451 d.C.). El declive continuó durante el período islámico hasta que finalmente el sitio de la antigua Rabá / Filadelfia fue representado solo por una ruina desolada. Esta fue la situación cuando el lugar fue visitado por viajeros occidentales a principios del siglo XIX. La historia de la ciudad moderna, llamada ahora Amman, comenzó con el reasentamiento del sitio por refugiados circasianos en 1878. Ver Transjordan Decapolis.

Declaración de derechos de autor
Estos temas del diccionario son del Holman Bible Dictionary, publicado por Broadman & Holman, 1991. Todos los derechos reservados. Usado con permiso de Broadman & Holman.


Amonitas

En el extremo norte del Jordán vivían los amonitas. Mencionados en varios lugares de la Biblia, los amonitas eran descendientes de Lot, el sobrino de Abraham (Génesis 19:38). La ortografía de la capital moderna de Jordania, Ammán, insinúa la historicidad de los amonitas. Se encuentra en el sitio de la antigua Rabbath-Ammon, la única ciudad amonita mencionada en las Escrituras (y presumiblemente su capital, ver Deuteronomio 3:11).

Como una de las ciudades-estado vecinas cerca de Israel, los amonitas a menudo lucharon contra los israelitas (Jueces 11:33 2 Samuel 12: 29–31 2 Crónicas 27: 5). Fue en Rabbath-Amman que Urías el hitita murió por orden de David de encubrir su adulterio (2 Samuel 11). Una inscripción amonita que data del siglo IX a. C. (inmediatamente después de los reyes de Israel, David y Salomón) parece retratar la dedicación de un rey amonita.

La evidencia extrabíblica de la arqueología y los textos antiguos muestra claramente que hubo un grupo llamado los amonitas mucho antes de la época de Cristo. Las excavaciones arqueológicas en la Ciudadela de Ammán, la ubicación del antiguo montículo de la ciudad de Rabbath-Amman, descubrieron los restos de un palacio amonita, incluidos los muros defensivos.


Amón

Ben-Ammi comúnmente conocido como Ammon era hijo de una unión incestuosa de Lot con su hija menor. Era el hermano de Moab, quien también era hijo de la relación incestuosa de Lot con su hija mayor. Ambos fueron concebidos después de la destrucción de Sodoma. Ammón se convirtió en el antepasado de los amonitas. Él está en la línea de tiempo bíblica alrededor de 1900 a. C.

Al igual que los moabitas, los amonitas solían estar en conflicto con los israelitas. La Biblia relata un incidente en el que los amonitas se negaron a dejar que los israelitas pasaran por su tierra. También fueron mencionados como una de las naciones que luchó contra Judas Macabeo. Otro incidente fue cuando los amonitas se aliaron con los moabitas en una guerra contra los israelitas.

Ki ng Da vid de Judá tuvo una relación amistosa con los amonitas hasta el incidente con los siervos del rey David y el rey recién sucedido. El hijo del rey Nahash de Amonita, que sucedió en el trono después de la muerte de Nahash, deshonró a los siervos enviados por el rey David para consolar al afligido rey afeitándoles la cabeza. Comenzó una guerra. Fue durante este tiempo que el rey David tuvo una relación íntima con Betsabé. Betsabé era la esposa del hitita Urías, un gran oficial del ejército que murió mientras luchaba en Rabá.

Betsabé y el rey David se convirtieron en los padres de Salomón, quien sucedió como rey después de la muerte de David. Se sabía que el rey Salomón tenía esposas amonitas. Y también construyó altares como un lugar para adorar a los dioses nacionales de los amonitas y cananeos que duraron hasta la época de Josías. Estos dos se convirtieron en parte de las razones que desencadenaron la separación del reino en dos: el reino del norte y el reino del sur.

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Los amonitas eran personas semíticas que estaban fuertemente asociadas con los hebreos por linaje e idioma. Habitaron en el país de Ammón expulsando a los Zamzummims o Zuzims que habitaban la tierra hasta su llegada.

Su dios principal era Ammi o Ammon. La Biblia menciona a Milcom y Molech como los dioses nacionales de Ammón a quienes ofrecían sacrificios humanos.

El país de Ammón

Los amonitas habitaban la tierra situada al este del río Jordán, al norte de Moab y el mar Muerto. Esta zona es el país moderno de Jordania. Los amonitas florecieron en esta tierra hasta la invasión de los árabes.

Su antigua capital era Rabá o Rabbath-Ammon, que ahora es la capital de Jordania, la ciudad de Amman. Y al igual que Moab, su ubicación se benefició enormemente al estar a lo largo de la Carretera del Rey. Esta importante ruta comercial generó buenos ingresos para los amonitas.

El país de Ammón era abundante en recursos naturales y se convirtió en la fuente de arenisca y piedra caliza. Sus tierras eran lo suficientemente fértiles para la agricultura. El país floreció gracias a la agricultura y el comercio que les permitió construir una serie de fortalezas.

Ammón mencionado en la Biblia

Génesis 19:38. Ben-Ammi como el hijo de Lot con su hija menor y el antepasado de los amonitas.

Deuteronomio 21:24. Amonitas como descendientes de Lot.

Deuteronomio 2: 20-21. Los amonitas expulsaron a los rephaitas o zamzummitas que habitaban en la tierra antes que ellos.

Deuteronomio 3:16, Josué 12: 2. Los límites de la tierra de Ammón.

Deuteronomio 23: 3. El pueblo de Ammón y Moab no pudo entrar en la asamblea de Dios hasta la décima generación.

1 Reyes 11: 7, 11:33, 2 Reyes 23:13. Molek, el dios de Ammón.

1 Reyes 14:21, 14:31. Naama, una amonita, era la madre del rey Roboam de Judá.


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Aprendemos sobre los moabitas en la Biblia y en la famosa estela de Mesha. Foto: “Stèle de Mésha” de Mbzt 2012 tiene licencia CC-by-3.0

¿Quiénes eran los moabitas? En la Biblia, se dice que los moabitas descendieron de Moab, el hijo de Lot y su hija mayor (Génesis 19:37). El reino de Moab se extendía "al norte y al sur del río Arnón" con su capital en Dibón. Los moabitas adoraban al dios Chemosh, que puede estar representado en la estela de Balua (fechada a finales de la Edad del Bronce). El rey moabita más famoso —por lo menos según los registros arqueológicos— es Mesa. La gran inscripción que dejó es el texto moabita más largo. La estela de Mesa, que data del siglo IX a.E.C., describe cómo el rey Mesa rescató a los moabitas del dominio israelita.

¿Quiénes eran los edomitas? En la Biblia, los edomitas son los descendientes de Esaú, el gemelo de Jacob y el hijo mayor de Isaac (Génesis 36). Los edomitas controlaban un área al este del Arabá, desde el Zered hasta el golfo de Aqaba. Su capital era Bosra, que se encontraba en la parte norte de su territorio. Aunque en la Biblia no se da el nombre de una deidad edomita, los arqueólogos saben por las inscripciones que la deidad principal de los edomitas era Qaus (o Qos). Se han descubierto varios lugares de culto y estatuillas de culto edomitas. Uno de los más notables es la representación de una diosa edomita con un tocado de tres cuernos del sitio de Qitmit, Israel.

Con un tocado de tres cuernos, esta figura de diosa edomita fue descubierta en Horvat Qitmit. Foto: "Edomite Goddess, Qitmit" de Chamberi tiene licencia CC-by-SA-3.0

Los reinos de Ammón, Moab y Edom pelearon con los israelitas y los judíos por el territorio. La Biblia presenta cosas desde el punto de vista de los israelitas y los judíos, y los descubrimientos arqueológicos ayudan a mostrarnos el otro lado. Al observar lo que estos pueblos antiguos escribieron y dejaron atrás, podemos comprender mejor su perspectiva. Ahora tenemos una imagen más completa de sus reyes, dioses y vida diaria.

Para obtener más información sobre los reinos de Ammón, Moab y Edom, lea el artículo completo de Joel S. Burnett "Ammón, Moab y Edom: Dioses y reinos al este del Jordán" en la edición de noviembre / diciembre de 2016 de Revisión de arqueología bíblica.

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Suscriptores: Lee el artículo completo "Ammón, Moab y Edom: Dioses y reinos al este del Jordán", por Joel S. Burnett en la edición de noviembre / diciembre de 2016 de Revisión de arqueología bíblica.

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Aparte de Israel, ningún país tiene tantos sitios y asociaciones bíblicas como el Jordán: el monte Nebo, desde donde Moisés miró la Tierra Prometida Betania más allá del Jordán, donde Juan bautizó a Jesús en la cueva de Lot, donde Lot y sus hijas buscaron refugio después de la destrucción de Sodoma y Gomorra y muchos más. Viaja con nosotros en nuestro viaje al pasado en nuestro eBook gratis Exploring Jordan.


Ammon (kingdom)

Ammon: Bronze and Iron Age kingdom, east of the river Jordan.

According to the Biblical book of Judges , note [Jueces 11.13] the land of "the children of Ammon" ( b'ne Ammon ) was situated "from Arnon unto Jabbok, and unto Jordan". We might add that the eastern border was the desert, that the words "children of. " probably indicate the (semi)tribal nature of Ammonite society, and that it was the northernmost of three Iron Age nations east of the river Jordan the others were Moab and Edom.

The country makes its first appearance in our sources in the book of Numbers , note [Números 21.26] where we read that an Amorite leader named Sihon occupied a place called Hesbon, in the western border zone between the Moabites and Ammonites. Another Amorite leader, Og, had occupied another part of this land. They were defeated by the Hebrews, led by Moses, who now settled in this area. note [ Numbers 2.25, 31] Later, we find that this land was occupied by the tribes of Reuben and Gad. note [ Joshua 13.8-31] The majority of the Hebrews proceeded to settle on the west bank of the river Jordan.

Map of Israel, Judah, and other Iron Age Kingdoms

The book of Judges makes it clear that possession of Hesbon remained contested. The Hebrews claimed that it was theirs, because they had conquered it, while the Ammonites claimed it had always been theirs. note [ Judges 11.13] Although the Ammonites invaded the land of Israel, note [ Judges , 10.9, 11.4] they were defeated by Jephta. Later, the Jewish king Saul celebrated a victory at Jabes, note [ 1 Samuel 11.1-11] while king David and his general Joab defeated the Ammonite leader Hanun. note [ 2 Samuel 10.1-19] He proceeded to capture the main settlement of the Ammonites, Rabbath-Ammon (modern Amman), and united the two states in a personal union. Nota [2 Samuel 12.26-31.] His successor, Solomon (r.c.970-c.931), married to an Ammonite woman, Naamah, who was mother of his successor, king Rehoboam of Judah (r.931-913).

How much of the Biblical account is true, we do not know, because there is almost no independent confirmation (although David is a historical person). Yet, these were unquiet times indeed, as is proved by the Iron Age watchtowers that were in this age erected in the land of the Ammonites. (An example is Rujm al-Malfouf.)

/> The Citadel inscription from Amman

After the reign of Solomon, the Ammonites became independent - apparently, they did not reckon king Rehoboam as one of theirs. This was also the age in which Ammon became a state, which, archaeologically speaking, means (among other things) that there is evidence for writing. An inscription from the citadel of modern Ammon mentions the supreme god Milkom note [Cf. 1 Kings 11.5 and 2 Kings 23.13] as ordering a city wall:

Words of Milkom: build for yourself entrances roundabout [.
. ] that all who surround you shall surely die [.
. ] I shall surely destroy. All who enter [.
. ] and amid its columns the just will reside [.
. ] the innermost door [I shall surely] extinguish [.
. ] you shall gaze in awe in the midst of the porch [.
. ] and [ unintelligible ] [.
. ] peace to you and pe[ace to your descendants.]

Another indication that Ammon had become a real state, is the presence of Ammonite troops during the battle of Qarqar (853 BCE), in which a coalition of Levantine states repulsed the Assyrian king Šalmaneser III. The commander of the Ammonites was king Baasha.

In 733, the Ammonite king Sanipu is mentioned as paying tribute to the Assyrian king Tiglath-pileser III (r.745-727), and his successor Pudu-il is mentioned as vassal king during the reigns of Sennacherib (705-681) and Esarhaddon (680-669). Either Sanipu or Pudu-il took over the Israelite countries east of the river Jordan. note [ Jeremiah 49.2] The Ammonite king Amminadab I was a contemporary of Aššurbanipal (669-631?), while his son Hissa'il and his grandson Amminadab II are mentioned in a brief text written on a metal bottle from Tell Siran, made in c.600 BCE.

May the produce of Amminadab, king of the Ammonites,
son of Hissa'il, king of the Ammonites,
son of Amminadab, king of the Ammonites,
from the vineyards and the gardens and the hollow and the cistern,
cause joy and gladness for many days to come and years far off.

Metal bottle from Tell Siran, mentioning king Amminadab II

As an Assyrian vassal, Ammon had retained some of its independence, but when the Assyrians had been superseded by the Babylonians as leaders of the Near East, Ammon and Moab were, in 582, reduced to the rank of province of the Babylonian Empire. note [Flavius Josephus, Jewish Antiquities 10.181] Judah had already been annexed in 587.

The country's history was now identical to that of the Near Eastern empire: when the Persians took power in 539, they also became the new masters of the province of Ammon. A very brief inscription from the theater of Amman shows that, in spite of several regime changes, the Ammonites maintained ancestral traditions: they used the ancient title ba'al , "lord", for one of their gods and still called themselves "son of Ammon":

When the Macedonian conqueror Alexander the Great subdued the Persians after 334 BCE, he took over Ammon as well. After his death and after the civil wars at the end of the fourth century, the region was part of the Ptolemaic Empire. In the third century, Ammon was renamed Philadelphia (after king Ptolemy II Philadelphus, r.282-246).

The leading Ammonite family was that of the Tobiads, who were Jewish. Their palace has been identified at Qasr al-Abd (halfway between Amman and the Dead Sea). They continued to play an important role until the Seleucids conquered the region.


Chants, Cephalopods and Citadels: The etymological bridges to Amman

A common thread that binds together hearts among disparate groups of Jews, Christians and Muslims is an assenting Amén. Whether reciting the Sūrat al-Fātiḥah in Islamabad’s contemporary Faisal Mosque, shouting praises in unison with 16,000 stalwart congregants in Houston’s mega Lakewood Church, or chanting a kaddish prayer in Budapest’s neo-moorish Dohány Street Synagogue on Yom Kippur: we humans often discover comfort, confidence and closure via our universal dual-syllabic expression of pious harmony.

In addition to the philologists’ recognizing its logical Hebraic roots, many theosophists conjecture the word is a derivative of the Egyptian God Amun. Some go further to posit a connection to the sacred sound of Auṃ (Sanskrit: ॐ), a spiritual icon and mantra among Hindus, Buddhists, Jains and Sikhs. 2000 years ago, Pliny the Elder thought some fossils resembled the ram horns donned by Amun-Re, so he offered the respective cephalopods the taxonomy of ammonis curnua. Ammonoids joined 3/4 of their contemporary flora and fauna in going the way of all the earth during the Cretaceous–Paleogene extinction.

66 million years after their lexical ancestors dissolved in the depths of the primordial seas, a new group of Ammonites surfaced on a more arid turf not to be confused with the Ammonites righteously inhabiting Mesoamerica around 100 B.C., the Ammonites descended from Lot were a people who, after the destruction of the Zamzummim giants, claimed their land east of Judea.

Fast-forward several centuries and in this same terrain you would observe a Macedonian ruler, in an act of self-aggrandizement, rename the city as “Philadelphia” (Greek: Φιλαδέλφεια). And then of course the Romans conquered and ruled the land for a few centuries, leaving behind the treasured Temple of Hercules on a hill and a massive theatre below.

As I walked around the citadel I overheard tour guides elucidating in French and Hindi about the subsequent waves of caliphates that washed over this barren land. In addition to toppling the limestone remnants of paganism, the Muslims renamed the city as Amman. The Umayyads built a beautiful palace atop Jabal al-Qal’a, obscuring some Roman structures below its foundation while retaining an existing colonnaded street for practical use.

In half an hour at the Jordan Archeological Museum, I traversed through a million years of epigraphs and iconography: from the Paleolithic Period to the bronze and iron ages, then through the Persian, Hellenistic, Roman, Byzantine, and Umayyad eras… have you ever visited a museum with such rich history and realized it would take more than a lifetime to absorb it all? After glossing over Anthropoid coffins and Abbasid pottery, I was suddenly spellbound by the bicephalous Ain Ghazal statues of the Neolithic period: one of mankind’s first attempts to represent the human figure—in quite a sinister fashion I must avow.

Today, the Hashemite Kingdom of Jordan offers refuge to many descendants of the Assyrians—a people who once received tributes from the Ammonites as the buffering price of evanescent sovereignty. As I walked 4 kilometers from the limestone citadel to the metallic Abdali Project, my mind juxtaposed the colors and textures of the old and new downtowns, and I wondered how people in another 2000 years might interpret our Dubai-esque structures, and what they will then be fashioning for a new downtown.

Maybe someday a postdoctoral fellow analyzing the social impact of the blogosphere on 21 st century civilization will unveil an archive of this post, and the next time they close their evening prayer with a drowsy Amen, they will doze off into hypnagogic dreams of primeval sea creatures battling the fortified Ammonites on the 7 beige hillsides of Amman.

The apparent linguistic bridges to 1 town on this planet remind me of another dimension that exponentially multiplies my perception of how big this world is:

In parallel to this observation, my good friend Hubble recently discovered that the observable universe contains 10 times more galaxies than previously thought, i.e. 2 Trillion. But don’t mull over that for too long. Go outside and enjoy the sights and sounds of whatever town you currently live in!

As for me, I’m now headed to a Halloween activity with several expatriate families at one of their homes in this place called Amman.


Jordan Archaeological Museum

Located in the Amman Citadel, the Jordan Archeological Museum preserves a rich collection of artifacts which dates back to the ancient Bronze Age and the Paleolithic age to the Islamic Era. Built in 1951, this location was chosen to express the fusion of cultures of Roman, Byzantine and Arabic heritage. Some of the highlights still on view are Statues from Ain Ghazal, among the earliest known large-scale human figures which are said to be almost 8700 – 8500 years old Neolithic plastered skulls from Jericho, Iron Age sarcophagus which were found in Amman and the white marble bust of the protector of Roman Philadelphia.

Apart from historic artifacts, the museum is also home to fine jewellery of the day, and magnificent statues as well.

The city of Amman, is not only for the city lovers nor history enthusiasts. It’s for any person craving for adventure. There is so much to experience such as new cultures, exotic heritage, architectural advancements back in the day and mostly the sunset views from the top of the Citadel hill. Remember to head over to the Amman Citadel to experience all the highlights of Jordan.


Ver el vídeo: Amman Ciudadela (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Wang'ombe

    Creo que estás equivocado. Estoy seguro. Envíeme un correo electrónico a PM, hablaremos.

  2. Innis

    ¡La felicidad me ha cambiado!

  3. Lean

    creo que estas equivocado

  4. Halburt

    Estas equivocado. Puedo defender la posición. Escríbeme por PM, nos comunicamos.

  5. Vurg

    Absolutamente de acuerdo contigo. Me parece una excelente idea. Estoy de acuerdo contigo.

  6. Rosiyn

    ¿No podrías equivocarte?



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